萬物之數的計算方法

『壹』 梅花易數口訣：梅花易數萬物類象口訣

出行：不宜遠行，宜涉舟，宜北方之行，防盜匪；恐遇險阻溺之事
謁見：難見，宜見江湖之人，或有水旁姓氏之人
疾病：耳痛、心疾、感染、腎疾、胃冷、水瀉、涸冷之疾、血病
官訟：有陰險，有失因訟，失陷
墳墓：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬
姓字：點水旁之姓氏
數目：一、六
方道：北方
五味：咸、酸
五色：黑
離卦：
天時：日、電、虹、霓、霞
地理：南方、干亢之地，窖、爐冶之所，剛燥厥地，其地面陽
人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士
人事：文化之所，聰明才學，相見虛心，書事，美麗
身體：目、心、上焦
時序：夏五月，午火年月日時，三二七日
靜物：火、書、文、甲骨、干戈、槁衣、乾燥之物
動物：雉、龜、鰲、蚌、蟹
屋舍：南舍之居，陽明之宅、明窗、虛室
家宅：安穩、平善、冬占不安，克體主火災
飲食：雉肉、煎炒、燒炙之物、干脯之體、熟肉
婚姻：不成、利中女之婚，夏占可成，冬占不利
生產：易生，產中女，冬佔有損，坐宜向南
求名：有名，宜南方之職，文官之任，宜爐冶亢場之職
求利：有財宜南方求，有文書之財，冬佔有失
交易：可成，宜有文書之交易
出行：可行，宜動向南方，就文書之行，冬占不宜行，不宜行舟
謁見：可見南方人，冬占不順，秋見文書考案才士
官訟：易散，文書動，詞訟明辨
疾病：目疾、心疾、上焦病，夏占伏暑，時疫
墳墓：南向之幕，無樹林之年，陽穴。夏占出文人，冬不利
姓字：帶次或立人旁士姓氏，行位三二七
數目：三二七
方道：南
五色：赤、紫、紅
五味：苦
艮卦：
天時：雲、霧、山嵐
地理：山徑路近山城，丘陵、墳墓，東北方，門闕
人物：少男、閑人、山中人、童子
人事：阻隔、守靜，進退不決，反背，止住，不見
身體：手指、骨、鼻、背
時序：冬春之月、十三月丑寅年月日時，七五十月日、土年月日時
靜物：土石、瓜果、黃物、土中之物、閭寺、木生之物、藤生之瓜
動物：虎、狗、鼠、百獸、黔啄之物、狐
家宅：安穩，諸事有阻，家人不睦，春占不安
屋舍：東北方之居，山居近石，近路之宅
飲食：土中物味，諸獸之肉，墓

『貳』 聽說 名字有 什麼天格、人格、地格、外格、總格等五格，然後怎麼算

五格是指姓名學中：天格、人格、地格、總格、外格。五格剖象法就是根據《易經》的「象」「數」理論，依據姓名的筆畫數和一定的規律建立起的五格數理關系，並運用陰陽五行相生相剋的道理，推算人生各方面運勢的一種簡易方法。對於姓名學的內容，要用辯證的眼光去看。五格計算方法： 一、天格：天格乃祖先留下來的，其數理對人影響不大。 （1）單姓，再加假添一數，如：李剛，李是單姓，天格是7+1=8(「李」筆劃為：7劃，單姓天格加1)（2）復姓，合計姓氏的筆畫，如：司馬光，司馬是復姓，天格是5+10=15（「司馬」二字筆劃相加，復姓天格不加1） 二、人格：又稱"主運"，是整個姓名的中心點，人一生的命運，均由此人格推斷。其構成是姓氏最下字與名字最上字筆畫數之和。如：單姓：劉江海，人格數是15+7=22(為「劉」、「江」二字筆劃相加所得)復姓：司馬懿，人格數是10+22=32(為「馬」、「 懿」二字筆劃相加所得) 三、地格：由名字全部筆畫數構成，稱為"前運"，主管人中年以前的活動力。（1）單字名，再加假添一數，如：李仁，地格數為：4+1=5(為「仁」字筆劃再加1所得)（2）雙字名，除姓以外的字全部筆劃相加，如：劉江海，地格數是7+11=18(為「江」、「 海」二字筆劃相加所得，此處不用加1)（3）復姓名：名為單字時：如：司馬懿，地格數是22+1=23 (為「懿」字筆劃再加1所得)（4）復姓名：名為雙字時：如：歐陽永婷，地格數是：永婷二字筆劃相加，此處不用加1。 四、總格：合計姓與名的總筆畫數，主中年至晚年的命運，又稱"後運"。 （不論單姓、復姓、單字和雙字，都按名字中所有字的筆劃合計）如司馬懿，總格數是5+10+22=37。劉江海，總格數是15+7+11=33。 外格：總格筆畫數減去人格筆畫數，如是單字名或單姓，再加假添一數。主管命運之靈力。如司馬懿，外格數是37-32+1=6。劉江海，外格數是33-22+1=12。 計算五格數時要注意兩個問題：【漢字的筆畫數要以繁體字來計算】【（1）「氵」三點水算四畫。如：清、潔等；（2）「扌」手旁算四畫。如挑、撥等；（3）「月」算肉旁六畫。如服、肪、脈等；（4）「艹」算六畫。如英、蘋、蓉等；（5）「辶」算七畫。如達、邁、迅、過等；（6）左「阝」算八畫，陽、陰、陳、陸等；（7）右「卩」算七畫，如即、鄧、鄺等；（8）「王」算五畫，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字計為五畫；（10）衤（衣），以衣字計為六畫；（11）「犭」算四畫。如狄、猛、獨等；（12）忄（心），豎心旁，以心字計為四畫；（13）名字中有「一、二、三、四、五、六、七、八、九、十」的字要分別按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10畫。】
「林 仲 元」三字為例

筆畫分別是：8 6 4

五格計算如下：

天格：8+1=9

人格：8+6=14

地格：6+4=10

總格：8+6+4=18

外格：18-14+1=5

根據計算出來的數值到81個數理含義詳細解析里查表即可！
​取名81數理
1數理意義：（太極之數）太極之數，萬物開泰，生發無窮，利祿亨通。（吉）
2數理意義：（兩儀之數）兩儀之數，混沌未開，進退保守，志望難達。（凶）
3數理意義：（三才之數）三才之數，天地人和，大事大業，繁榮昌隆。（吉）
4數理意義：（四象之數）四象之數，待於生發，萬事慎重，不具營謀。（凶）
5數理意義：（五行之數）五行俱權，循環相生，圓通暢達，福祉無窮。（吉）
6數理意義：（六爻之數）六爻之數，發展變化，天賦美德，吉祥安泰。（吉）
7數理意義：（七政之數）七政之數，精悍嚴謹，天賦之力，吉星照耀。（吉）
8數理意義：（八卦之數）八卦之數，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。（吉）
9數理意義：（大成之數）大成之數，蘊涵凶險，或成或敗，難以把握。（凶）
10數理意義：（終結之數）終結之數，雪暗飄零，偶或有成，回顧茫然。（凶）
11數理意義：（旱苗逢雨）萬物更新，調順發達，恢弘澤世，繁榮富貴。（吉）
12數理意義：（掘井無泉）無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向。（凶）
13數理意義：（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。（吉）
14數理意義：（破兆）家庭緣薄，孤獨遭難，謀事不達，悲慘不測。（凶）
15數理意義：（福壽）福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。（吉）
16數理意義：（厚重）厚重載德，安富尊榮，財官雙美，功成名就。（吉）
17數理意義：（剛強）權威剛強，突破萬難，如能容忍，必獲成功。（吉）
18數理意義：（鐵鏡重磨）權威顯達，博得名利，且養柔德，功成名就。（吉）
19數理意義：（多難）風雲蔽日，辛苦重來，雖有智謀，萬事挫折。（凶）
20數理意義：（屋下藏金）非業破運，災難重重，進退維谷，萬事難成。（凶）
21數理意義：（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。女性不宜此數。（吉）
22數理意義：（秋草逢霜）秋草逢霜，困難疾弱，雖出豪傑，人生波折。（凶）
23數理意義：（壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功名榮達。女性不宜此數。（吉）
24數理意義：（掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進。（吉）
25數理意義：（榮俊）資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。（吉）
26數理意義：（變怪）變怪之謎，英雄豪傑，波瀾重疊，而奏大功。（凶）
27數理意義：（增長）慾望無止，自我強烈，多受毀謗，尚可成功。（凶）
28數理意義：（闊水浮萍）遭難之數，豪傑氣概，四海漂泊，終世浮躁。女性不宜此數。（凶）
29數理意義：（智謀）智謀優秀，財力歸集，名聞海內，成就大業。（吉）*
30數理意義：（非運）沉浮不定，凶吉難變，若明若暗，大成大敗。（凶）
31數理意義：（春日花開）智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。（吉）
32數理意義：（寶馬金鞍）僥幸多望，貴人得助，財帛如裕，繁榮至上。（吉）
33數理意義：（旭日升天）旭日升天，鸞鳳相會，名聞天下，隆昌至極。女性不宜此數。（吉）
34數理意義：（破家）破家之身，見識短小，辛苦遭逢，災禍至極。（凶）
35數理意義：（高樓望月）溫和平靜，智達通暢，文昌技藝，奏功洋洋。（吉）
36數理意義：（波瀾重疊）波瀾重疊，沉浮萬狀，俠肝義膽，舍己成仁。（半吉）
37數理意義：（猛虎出林）權威顯達，熱誠忠信，宜著雅量，終身榮富。（吉）
38數理意義：（磨鐵成針）意志薄弱，刻意經營，才識不凡，技藝有成。（半吉）
39數理意義：（富貴榮華）富貴榮華，財帛豐盈，暗藏險象，德澤四方。（半吉）*
40數理意義：（退安）智謀膽力，冒險投機，沉浮不定，退保平安。（凶）
41數理意義：（有德）純陽獨秀，德高望重，和順暢達，博得名利。此數為最大好運數。（吉）
42數理意義：（寒蟬在柳）博識多能，精通世情，如能專心，尚可成功。（凶）
43數理意義：（散財破產）散財破產，諸事不遂，雖有智謀，財來財去。（凶）
44數理意義：（煩悶）破家亡身，暗藏慘淡，事不如意，亂世怪傑。（凶）
45數理意義：（順風）新生泰和，順風揚帆，智謀經緯，富貴繁榮。（吉）
46數理意義：（浪里淘金）載寶沉舟，浪里淘金，大難嘗盡，大功有成。（凶）
47數理意義：（點石成金）花開之象，萬事如意，禎祥吉慶，天賦幸福。（吉）
48數理意義：（古松立鶴）智謀兼備，德量榮達，威望成師，洋洋大觀。（吉）
49數理意義：（轉變）吉臨則吉，凶來則凶，轉凶為吉，配好三才。（半吉）
50數理意義：（小舟入海）一成一敗，吉凶參半，先得庇蔭，後遭凄慘。（半吉）
51數理意義：（沉浮）盛衰交加，波瀾重疊，如能慎始，必獲成功。（半吉）
52數理意義：（達眼）卓識達眼，先見之明，智謀超群，名利雙收。（吉）
53數理意義：（曲卷難星）外祥內患，外禍內安，先富後貧，先貧後富。（凶）
54數理意義：（石上栽花）石上栽花，難得有活，憂悶煩來，辛慘不絕。（凶）
55數理意義：（善惡）善善得惡，惡惡得善，吉到極限，反生凶險。（半吉）
56數理意義：（浪里行舟）歷盡艱辛，四周障礙，萬事齟齷，做事難成。（凶）
57數理意義：（日照春松）寒雪青松，夜鶯吟春，必遭一過，繁榮白事。（吉）
58數理意義：（晚行遇月）沉浮多端，先苦後甜，寬宏揚名，富貴繁榮。（半吉）
59數理意義：（寒蟬悲風）寒蟬悲風，意志衰退，缺乏忍耐，苦難不休。（凶）
60數理意義：（無謀）無謀之人，漂泊不定，晦暝暗黑，動搖不安。（凶）
61數理意義：（牡丹芙蓉）牡丹芙蓉，花開富貴，名利雙收，定享天賦。（吉）
62數理意義：（衰敗）衰敗之象，內外不和，志望難達，災禍頻來。（凶）
63數理意義：（舟歸平海）富貴榮華，身心安泰，雨露惠澤，萬事亨通。（吉）
64數理意義：（非命）骨肉分離，孤獨悲愁，難得心安，做事不成。（凶）
65數理意義：（巨流歸海）天長地久，家運隆昌，福壽綿長，事事成就。（吉）
66數理意義：（岩頭步馬）進退維谷，艱難不堪，等待時機，一躍而起。（凶）
67數理意義：（順風通達）天賦幸運，四通八達，家道繁昌，富貴東來。（吉）
68數理意義：（順風吹帆）智慮周密，集眾信達，發明能智，拓展昂進。（吉）
69數理意義：（非業）非業非力，精神迫滯，災害交至，遍償痛苦。（凶）
70數理意義：（殘菊逢霜）殘菊逢霜，寂寞無礙，慘淡憂愁，晚景凄涼。（凶）
71數理意義：（石上金花）石上金花，內心勞苦，貫徹始終，定可昌隆。（半吉）
72數理意義：（勞苦）榮苦相伴，陰雲覆月，外表吉祥，內實凶禍。（半吉）
73數理意義：（無勇）盛衰交加，徒有高志，天王福祉，終世平安。（半吉）
74數理意義：（殘菊經霜）殘菊經霜，秋葉寂寞，無能無智，辛苦繁多。（凶）
75數理意義：（退守）退守保吉，發跡甚遲，雖有吉象，無謀難成。（凶）
76數理意義：（離散）傾覆離散，骨肉分離，內外不和，雖勞無功。（凶）
77數理意義：（半吉）家庭有悅，半吉半凶，能獲援護，陷落不幸。（半吉）
78數理意義：（晚苦）禍福參半，先天智能，中年發達，晚景困苦。（凶）
79數理意義：（雲頭望月）雲頭望月，身疲力盡，窮迫不伸，精神不定。（凶）
80數理意義：（遁吉）辛苦不絕，早入隱遁，安心立命，化凶轉吉。（凶）
81數理意義：（萬物回春）最吉之數，還本歸元，吉祥重疊，富貴尊榮。（吉）

『叄』 自然數的計數方法是什麼

計數是一個重復加（或減）1的數學行為，通常用於算出對象有多少個或放置想要之數目個對象（對第一個對象從一算起且將剩下的對象和由二開始的自然數做一對一對應）。
中文名
計數
外文名
count
適用范圍
數理科學
快速
導航
定義計數原理計數單位計數方法
詞語釋義
1、計算。
《管子·七法》：「剛柔也，輕重也，大小也，實虛也，遠近也，多少也，謂之計數。」 尹知章 註：「凡此十二事，必計之以知其數也。」
《史記·秦始皇本紀》：「自今已來，除諡法。朕為始皇帝。後世以計數，二世、三世至於萬世，傳之無窮。」 張守節 正義：「﹝數﹞色主反。」
《舊雜譬喻經》卷下：「阿難白佛：『今佛弟子有得羅漢，已過去者，今現在住及當來者，不可計數。』」
沈從文 《從文自傳·辛亥革命的一課》：「一二三四屈指計數那一片死屍的數目。」
2、謀略權術。
《三國志·吳志·張溫傳》：「諸葛亮 達見計數，必知神慮屈申之宜。」
五代齊己 《看》詩：「六朝圖畫戰爭多，最是陳宮計數訛。」
章炳麟 《變法箴言》：「是故名實未虧，而喜怒為用，權術然也；彼變法而無權，不知決塞，不曉計數，則不足以定大功。」[1]
定義
計數（count) 亦稱數數。算術的基本概念之一。指數事物個數的過程。計數時，通常是手指著每一個事物，一個一個地數，口裡念著正整數列里的數1，2，3，4，5等，和所指的事物進行一一對應，這種過程稱為計數。上述逐個地計算事物的方法，稱為逐一計數。若按幾個一群的方法計數，則稱為分群計數。
內含計數通常會使用在計算日歷的天數上。通常，當從星期天開始計數8天：星期一會是「第一天」，星期二為「第二天」，而下一個星期一則會是「第八天」。內含地計數時，星期天(開始那天)會是「第一天」，而因此下一個星期天則會是「第八天」。例如：法語中兩星期為quinze jours(15日)，類似地在希臘語(δεκαπενθήμερο)和西班牙語(quincena)也都是以數字15為基。這種習慣也應用在其它的日歷上：在羅馬歷上，nones(九)是在ides的八天前；而在公歷中，Quinquagesima(四旬齋前的星期日，有50之意)在復活節的49天前。

『肆』 九數生命能量學怎麼算

九數（9數）是宇宙最大的數，

這個宇宙的數一共有9個，加上原點（0數和全包含數）一共有10個數，對應十天干。

九九歸一，比9大的數就是0，無限大也是0，無窮遠點就是原點。
(4)萬物之數的計算方法擴展閱讀

計算公式：

有一種生命數字計算方法，

生命數字計算有一種常用的方法叫九宮法，通過你的陽歷生日，每個數字相加之和就是你的生命數字，如果大於10，再拆分相加，最終得到一個個位數。

案例：1987年11月4日

1+9+8+7+1+1+4=31

3+1=4

通常而言，一組由自然數組成的數字串，比如：1258612359

這組數值，我們通常用10位數來表達它，十二億五千八百六十一 萬兩千三百五十九，

看起來很大，其實它的特徵值就在1-9之內，特徵值：T∈（1,2,3,4,5,6,7,8,9）=U

T=1+2+5+8+6+1+2+3+5+9=41

T=4+1=5

所以，1258612359的特徵值是5。

由這種特性，可以推知，任一由自然數組成的數字串，都有且只有一個特徵值，其數值為1到9數中相應的一個。

數字串之間的運算和特徵值之間的運算，是同構的。

比如：12和13數，滿足乘法運算。

T（12）XT（13）=T（12X13）=T（156）=3

T（12）XT（13）=T（3X4）=T（12）=3

同時，也滿足加法運算，這個可以自己驗算了。

這部分內容，可以在數論的域定義裡面去尋找對應內容了。

對於大數運算，我們就運算特徵值，然後按照特徵值進行簡化運算。

那麼，這九數（1,2,3,4,5,6,7,8,9）對應的特徵是什麼？

聰明的童靴，已經知道了，這不就是九宮嗎，什麼九型人格，九型體質，都是九數特徵結構的。

九宮數：

九宮數是一個大課題，歷來論述的著作多如牛毛，我們今天就舉一個最基本的九宮八卦圖來做說明，並且可以做簡單的向量對應。

把後天八卦與洛書九宮圖再繼續重疊對應起來，就成為洛書九宮八卦圖。

『伍』 生命數字怎麼計算

生命數的計算方法：把出生年月的所有數字全部加起來，一直加到個位數為止。

如：1966年7月30日出生 1966 07 30 就是1+9+6+6+7+3=32 3+2=5 1968年11月7日出生 1968 11 07 計算1+9+6+8+1+1+7=33 3+3=6

生命數字密碼的意義：

1、一生二，二生三，三生萬物，1代表原創，新生，從我開始，代表男性、陽性的能量，自我先鋒，領袖，為了找到自我，證明我的存在。需要解決自信，自我的問題。

2、2是雙，代表女性、柔性的能量，為了發揮合作的力量，順應、接納、協調的力量。需要解決打開心門，接納世界。

3、3是喜悅的數，開心、信任、創意、表達、新鮮，集萬千寵愛於一生，需要解決情緒的問題，陽光之美。

4、4是實相，自然存在、安全、穩定、樸素、實干，通過工作來獲得安全感，需要解決安全的問題，不懶惰。

5、5是充滿活力，喜歡自由，敢於冒險，慾望強烈，喜歡享受、吃、玩、旅遊，善於營銷，做生意，需要解決危險和恐懼，冷美之人。

6、6是代表愛心，善良，關懷，服務，責任，家庭，發自內心，付出，心很敏感、細膩，需要解決從新出發，放下企求回報的心，精緻之美。

7、7是代表智慧、探究、分析、理性、冷漠、單獨、質疑、細致、真相，提高人道的覺知，需要解決思維問題，鑽牛角尖，應該允許以不同的方式存在。

8、8是代表錢、權、力量、掌控、整合組織，追求地位，眼光遠，規劃大，從無到有，終生事業，心想事成，需要解決小事情翻船，要真實的面對自己。

9、9是代表付出、大愛、人道、服務，需要解決把小事情做到極致，不要迷失自己。 二、高峰挑戰：36周歲減去生命數，9年為一個高峰數 如：36-5=31周歲

『陸』 天地之數五十，人遁其一，是什麼意思

釋義：天地大道有五十條，但天地只衍生四十九條，少了輪回大道,而人只能走其中的一條。比喻天道本就不齊全,凡事皆有一線生機。

出處：」大道五十,天衍四九,人遁其一「這句話出自於《周易.系辭上傳》。

這句話告訴我們天地之間，事物的運行和發展規律總共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天機，而實際生活中天機其實就在我們身邊，只是它們顯現的時候比較少且不易被人察覺，才會讓人感到天機難尋。

(6)萬物之數的計算方法擴展閱讀：

關於「大道五十，天衍四九，人遁其一」的全文如下：

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。

大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以像兩，掛一以像三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。

《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。

顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎。」

白話釋義：

大演天地之數以卜筮，是用五十根蓍草，（無則用竹代之，一加至十減五行為五十。）其用唯四十九根而已。（留一不用，放會袋中以象太極。）任意分為二堆以象兩儀，從右手堆中取一根掛於左手小指無名指間以象三才，以四根四根分之，以象四時的運行，先以右手取左手的蓍草。

以四根四根數之，將其餘數或一或二或三或四，掛於無名指與中指間，以象農歷的三年一閏，再以左手取右手堆的蓍草用四四分之，將其餘數或一或二或三或四，掛於中指與食指間，以象農歷的五年兩閏。如是將掛於左手的蓍草取出，非五即九，即成一變，是謂再扐而後掛。

天即陽，地即陰，陽數奇，即一三五七九，陰數為偶，即二四六八十。陰陽之數各有五個，五個奇數五個偶數各相參合，陽數共有廿五，陰數共有三十。陰陽之數合之共有五十有五，如是陰陽十位之數，推而大之。可至百京兆億，推而小之，可至絲毫釐撮，這就是易道所以成就變化，而推算的神妙莫測如鬼神了。

乾為陽，策即推算蓍草的根數，陽數九，以四時乘之為卅六，再以六爻乘之為二百一十六。坤為陰，陰數六，以四時乘之為廿四，再以六爻乘之為一百四十四。二策相加凡三百六十，相當於一年的日數。

《易經》上下二篇六十四卦，共有三百八十四爻，陰陽各一百九十二，以陽數卅六，陰數廿四，各乘以一百九十二而加之，總計得一萬一千五百二十，相當於萬物的數字。所以「揲之以四」去營求，而構成《易》筮數的變化。

三變而成一爻，卦有六爻，十八變即筮成一卦，聖人作《易》畫八卦以括萬事萬物之象，僅為小成而已。引而伸之，順其類而推求之，增長之，即構成六十卦，三百八十四爻，方作成一部《易經》，天下的能事皆盡在此《易經》之中了。

故《易經》可使道術顯明於天下，使德行神妙莫測，所以可以應酬於人間之世，而如獲得神明的祐助了。孔子說：：「了解《易經》的變化道理的人，豈不就能知道神的所作所為了嗎！」

『柒』 請問「萬物生存之數，天一生水，地六成之」的具體意思是什麼

天一生水，地六成之」
它源自遠古時代對天象的觀測，是為「河圖」。
河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是中國古代的文化基石之一。清代經學家廖平，曾將詩經，易經，內經三者反復印證，證實了內經的理論本於易經，而易經之數理又取則於河洛。
河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分布為：
一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區劃，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的來源。因在每年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見於西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見於中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。

『捌』 二進制運演算法則的歷史起源

大約產生於公元前第一個千年的初期的《周易》，開始主要是一部占卜用書，里邊的兩個符號可能分別代表「是」和「不」，這本書只對萊布尼茨的研究有參考和啟發的作用，如果就此說二進制乃是起源於古代中國，那麼《周易》便是二進制的起源。

在德國圖靈根著名的郭塔王宮圖書館（Schlossbiliothke zu Gotha）保存著 一份彌足珍貴的手稿，其標題為：「1與0，一切數字的神奇淵源。這是造物的秘密美妙的典範，因為，一切無非都來自上帝。」

這是德國天才大師萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646 - 1716）的手跡。但是，關於這個神奇美妙的數字系統，萊布尼茨只有幾頁異常精煉的描述。

而萊布尼茨的研究成果與中國古代的一本著作有著莫大的關聯，這本書便是《周易》（又名《易經》）。

中國的《易經》以爻、卦來表示天地和萬物，其中爻是最基本的元素，爻分陰爻（用「--」表示）和陽爻（用「—」表示）兩種，陰爻和陽爻的不同排列就是卦象，一個卦象稱為一卦，一卦由六爻組成一卦就是一個整體。

世界萬物中最基本的要素有8種，分別是天、地、雷、風、水、火、山和澤，他們分別用八卦表示，即 乾、坤、震、坎、離、艮、兌，八卦互相搭配又得六十四卦，用來表示各種自然現象和人事現象。

我們對比二進制的組成：二進制的位用0，1表示，3位二進制可組合成8種狀態，即可表示為0，1，...，7這8個數，而2個3位二進制組合，即變為6位二進制數，即：2＝64，即64種狀態。

將八卦按照0，1，„，7這8個數字排列為： 0——坤（地）、1——艮（山）、2——坎（水）、3——巽（風）、4——震（雷）、5——離（火）、6——兌（澤）、7——乾（天）。

如果對八卦進一步分析可發現，八卦裡面有二進制的算術與邏輯運算，如：乾坤、離坎、艮兌、震巽它們之間的二進制的邏輯運算是一種反碼關系，從哲學上來說它們之間是對立的關系。

再由八卦可組合為六十四卦，例如六十四卦中的「謙卦」是坤卦艮卦組成，坤在上艮在下，此卦是地中有山，是「謙卦」的現象，君子們效法它的精神，以減損多餘的而增益缺少的。

六十四卦如果再進一步演變，有：64×64＝4096種狀態，如此，可得出天地之間的各種狀態。也即通過卦便可以進行天地萬物的研究了。

《易經》系辭上說：「是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」、「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八。」、 「乾之策，二百一十有六。 坤之策，百四十有四。

凡三百有六十，當期之日。 二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。」 這里的太極是說宇宙混沌一起的大氣之氣，兩儀即為二進制的位0與1，四象即兩位二進制組合的4種狀態，八卦即3位二進制組合的8種狀態 。

「萬有一千五百二十，當萬物之數也」是二進制通過運算後所得的一個數，此數總計一萬一千五百二十，相當於萬物的數字。

可見，《易經》是通過二進制來研究天地之間萬物的一門科學，是二進制的最早起源、運用。在萊布尼茨眼中，這就是他的二進制的中國翻版，但實際萊布尼茨是受中國陰陽太極影響，只不過他付出了諸多研究，推演出二進制。

他感到這個來自古老中國文化符號系統與他的二進制之間的關系實在太明顯了，因此斷言：二進制乃是具有世界普遍性的、最完美的邏輯語言。

但我們要知道的是，將二進制與古代中國《易經》相聯的嘗試是不符合實際的。

但就連萊布尼茨都沒有想到的是：他的二進制數學指向的不是古代中國，而是未來。

萊布尼茨在1679年3月15日記錄下他的二進制體系的同時，還設計了一台可以完成數碼計算的機器。我們今天的現代科技將此設想變為現實，這在萊布尼茨的時代是超乎人的想像能力的。

(8)萬物之數的計算方法擴展閱讀：

計算機使用二進制優點：

1、電路中容易實現 ：當計算機工作的時候，電路通電工作，於是每個輸出端就有了電壓。電壓的高低通過模數轉換即轉換成了二進制：

高電平是由1表示，低電平由0表示。也就是說將模擬電路轉換成為數字電路。這里的高電平與低電平可以人為確定，一般地，2.5伏以下即為低電平，3.2伏以上為高電平。二進制數碼只有兩個(「0」和「1」)。電路只要能識別低、高就可以表示「0」和「1」。

2、物理上最易實現存儲 ：

（1）基本道理：二進制在物理上最易實現存儲，通過磁極的取向、表面的凹凸、光照的有無等來記錄。

（2）具體道理：對於只寫一次的光碟，將激光束聚住成1--2um的小光束，依靠熱的作用融化碟片表面上的碲合金薄膜，在薄膜上形成小洞（凹坑），記錄下「1」，原來的位置表示記錄「0」。

3、便於進行加、減運算和計數編碼。易於進行轉換，二進制與十進制數易於互相轉換。簡化運算規則：兩個二進制數和、積運算組合各有三種，運算規則簡單，有利於簡化計算機內部結構，提高運算速度。

電子計算機能以極高速度進行信息處理和加工，包括數據處理和加工，而且有極大的信息存儲能力。數據在計算機中以器件的物理狀態表示，採用二進制數字系統，計算機處理所有的字元或符號也要用二進制編碼來表示。用二進制的優點是容易表示，

運算規則簡單，節省設備。人們知道，具有兩種穩定狀態的元件（如晶體管的導通和截止，繼電器的接通和斷開，電脈沖電平的高低等）容易找到，而要找到具有10種穩定狀態的元件來對應十進制的10個數就困難了

4、便於邏輯判斷（是或非）。適合邏輯運算：邏輯代數是邏輯運算的理論依據，二進制只有兩個數碼，正好與邏輯代數中的「真」和「假」相吻合。

二進制的兩個數碼正好與邏輯命題中的「真(Ture)」、「假(False)或稱為」是(Yes)、「否(No)相對應。

5、用二進製表示數據具有抗干擾能力強，可靠性高等優點。因為每位數據只有高低兩個狀態，當受到一定程度的干擾時，仍能可靠地分辨出它是高還是低。

在計算機中，採用二進制的主要原因是：兩個狀態的系統容易實現 、運演算法則簡單、可進行邏輯運算。

參考資料來源：網路-二進制運演算法則

『玖』 生命第一密碼如何算

把出生年月的所有數字全部加起來，一直加到個位數為止。 如：1966年7月30日出生 1966 07 30
就是1+9+6+6+7+3=32 3+2=5。 1968年11月7日出生 1968 11 07 計算1+9+6+8+1+1+7=33
3+3=6。

《生命第一密碼》是一門綜合學科。人不快樂或煩惱的根源往往在於對於自己和他人的不了解或者是不認同，不接納。而《生命第一密碼》的奇妙之處就在於，通過對數字能量的體會和解讀，我們可以跳出自己的主觀，而客觀的看待自己和他人。

《生命第一密碼》是一門最快速促進人際關系能力的工具課程！當我們能夠靈活善用時，您將有能力和方法去掌握和改變自己的人生。可以通過快速的洞悉他人的性格特質，迅速找到與他人相處和溝通的正確方法，有效增加做任何事情的成功概率。

(9)萬物之數的計算方法擴展閱讀

生命第一密碼數字的意義：

1、一生二，二生三，三生萬物，1代表原創，新生，從我開始，代表男性、陽性的能量，自我先鋒，領袖，為了找到自我，證明我的存在。需要解決自信，自我的問題。

2、2是雙，代表女性、柔性的能量，為了發揮合作的力量，順應、接納、協調的力量。需要解決打開心門，接納世界。

3、3是喜悅的數，開心、信任、創意、表達、新鮮，集萬千寵愛於一生，需要解決情緒的問題，陽光之美。

4、4是實相，自然存在、安全、穩定、樸素、實干，通過工作來獲得安全感，需要解決安全的問題，不懶惰。

5、5是充滿活力，喜歡自由，敢於冒險，慾望強烈，喜歡享受、吃、玩、旅遊，善於營銷，做生意，需要解決危險和恐懼，冷美之人。

6、6是代表愛心，善良，關懷，服務，責任，家庭，發自內心，付出，心很敏感、細膩，需要解決從新出發，放下企求回報的心，精緻之美。

7、7是代表智慧、探究、分析、理性、冷漠、單獨、質疑、細致、真相，提高人道的覺知，需要解決思維問題，鑽牛角尖，應該允許以不同的方式存在。

8、8是代表錢、權、力量、掌控、整合組織，追求地位，眼光遠，規劃大，從無到有，終生事業，心想事成，需要解決小事情翻船，要真實的面對自己。

9、9是代表付出、大愛、人道、服務，需要解決把小事情做到極致，不要迷失自己。

『拾』 周易筮法的詳介

《周易》《系辭傳》關於筮法是這樣講的：
「天—地二，天三地四，天五地六，天七地八；天九地十」。
「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏故再扐而後掛。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十。凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。」
「天一地二」這段話是什麼意思，天地是什麼意思，註疏沒講清楚，很多書都沒講清楚，朱熹《易本義》用河圖、洛書解釋，當然更不對。其實天地並不神秘，天地就是陰陽，也就是把自然數劃分為兩類，單數叫做天、叫做陽，雙數表奇數，地代表偶數。一三五七九是奇數，稱作天數。二四六八十是偶數，稱作地數。天數地數，奇數偶數，叫法不同，實際是一回事，都是對立統一的意思。
這里從一講到十，十是一個很重要的數字。據民族學認為，人類早期只認識二，之後認識三，認識五，然後終於認識十。每認識一個數，都是一個艱難的進步，不是容易的事情。蘇聯學者柯斯文著的《原始文化史綱》說：「落後部落的語方中，二僅僅間味著一件整個東西的一半」，發展到十，那就很不簡單了。我們的祖先把十視作盈數。數字發展到十，好像滿了似的。古人把萬也視作盈數。《左傳》庄公十六年：「不可使共叔無後於鄭，使以十月入。曰：良月也，就盈數焉」。把十視作良數、盈數。杜注說：「數滿於十」。孔疏說：「《易系辭》雲，天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十，至十而止，是數滿於十也。」又《左傳》閔公元年說「卜偃曰：畢萬之後必大，萬盈數也。」古人認為數至十已滿，至萬為最大，所以把十叫做小盈，把萬叫做大盈。「萬物」的「萬」表示最多的意思。《左傳》僖公四年孔疏說：「十是數之小成。」因為古人特別看重十這個小盈、小成之數，所以《系辭傳》講筮法時從十以內的天數地數說起。
「天數五，地數五，五位相得而各有合」，「天數五」就是一三五七九這五個數。「地數五」就是二四六八十之五個數。亦即十以內的五個奇數和五個偶數。五位相得，是一與二相得，三與四相得，五與六相得，七與八相得，九與十相得。「各有合」是五個天數合到一起等於二十五，五個地數合到一起等於三十，二十五與三十相加等於五十五。這就是「凡天地之數五十有五」。《周易》的千變萬化，神秘莫測，正是由五個天數與五個地數合成的五十有五的變化產生的。「五十有五」的變化產生七八九六四個數字。由七八九六的變化產生爻，由爻組成卦。所謂「成變化行鬼神」即指此而言。
《周易》筮法開始於天地之數。所謂大衍之數，就是由一至十這十個天地之數相加而來。《系辭傳》講「大衍之數五十」，其實應該是「五十有五」。這一點我們應該確切地知道。古書脫掉了「有五」二字。後人不察，做出各種解釋。十三經註疏的解釋，奇奇怪怪，通通錯誤。朱熹的解釋也是錯誤的。總之，向來就是當「五十」來解釋。實際上，漢代的《易緯·乾鑿度》中也說「五十有五」，不是「五十」。我在一九三九年寫的《易通》那本書里，強調了這個問題。高亨同志後來贊成並採用了我的說法。
大衍之數五十有五，其用四十有九。筮的時候用四十九根蓍草，不是用五十五根。這是為什麼呢？這個問題過去京房、馬融、荀爽、鄭玄、姚信、董遇、王弼，通通都沒講對。朱熹說：「皆出於理勢之自然，而非人之智力所能損益」，也不對。筮法用四十九，不用五十五，本沒有什麼奧妙。大衍之數五十有五，是自然數，筮法是人為的。用四十九根蓍草，因為用四十九能得出七八九六，得出七八九六才能形成卦。不用五十五根蓍草，因為五十五不能得出七八九六，得不出七八九六便不能形成卦。
其用四十九，是四十九根蓍草。一根蓍草不過是一個籌碼。蓍、籌、碼、策，是一回事，沒什麼神秘奧妙，是一種計算的工具。不用蓍草，用火柴棍兒、筷子，都可以。
「分而為二以象兩」。筮法的第一步驟是「分而為二」。把四十九根蓍草，信手一分，分為兩部分。最後得出七八九六四個數字中的哪一個數字，全在這信手一分上。也就是說，得出個陰爻還是陽爻，在信手一分的時候，已經定下來了。「以象兩」，未分之前的四十九，是一個整體，是一個整體的一。它象太一，太極。古代有人說五十減去四十九等於一的一，象太一、太極。這是錯誤的。說五十已經不對；大衍之數是五十五，不是五十；又說五十減去四十九，剩下不用的一象太一、太極，就更加不對。因為用的（四十九）才有象，不用的（是六，不是一）沒有象。不用的無須研究它。用四十九，四十九有象，我們研究四十九。
《周易》是用象表達思想的。卦有象，筮也有象。這是《周易》的一個基本特點。古人認為筮法的第一個步驟都有一定的意義，代表一定的事理，不是偶然、隨便那樣做的。實際上不是那樣，筮法的各個環節，全是為了得出七八九六來。不按那些步驟做，得不出七八九六，得不出七八九六，就得不出卦來。古人為什麼一定要說筮法的某環節象什麼呢？是為了強調筮的神秘性，讓人們相信它是靈驗的。這當然是不科學的。這一點我們可以不管它，因為我們不想算卦。我們應研究的是它提及的「象」所反映的思想。
它從一，從太一，從太極開始談宇宙的發展變化，根本不言太極之前，與《老子》「道生一」的觀點正好相反，是唯物論的世界觀。「分而為二以象兩」，兩是兩儀，一對兒的意思，就是一分為二。這是辯證法。
「掛一以象三」。從分為兩部分的蓍草中拿出一根，放在一邊，於是形成三部分，古人認為這三部分也有意義，象天地人三才。先前的兩部分蓍草象天地兩儀，拿出一根兒來，就是天地之間產生了人。人在天地之間，人能參天地。這一點很重要，古人這時已充分認識了人的作用。人與天地參，把人看得很重要，與天地一樣重要。古人說的天地，指自然界，人指人類社會。
「揲之以四以象四時」，揲的意思是數。「揲之以四」，是四個四個地數。先前共四十九根蓍草，「分而為二」，分成兩部分，兩只手各拿一部分。「掛一」，從一部分中拿出去一根，兩部分餘下來的還有四十八根。四個四個地數，一隻手可能餘一，則另一隻手必餘三；一隻手餘二，則另一隻手必亦餘二。若一隻手數盡不余，則另一隻手必亦不余。不余則視作餘四。總之，每隻手的余數不外乎一、二、三、四這幾種情況。而兩只手余數的合只有四與八兩種情況。「以象四時」的四時是一年春夏秋冬四季。四個四個地數，才能得出七八九六，本與四時無關，古人一定要與四時聯系起來，是為了表明筮法的每一環節，都有客觀的依據，不是人們任意決定的。但是古人說「揲之以四」是反映一年四時變化的，這一點很不簡單，它表明古人當時已有了自然界四時變化的確切觀念，再加上下文提及的關於閏月的思想，說明當時已有了歷法。歷法與筮法有關系，沒有歷法就不會產生筮法。人認識天即自然界的規律是從歷法開始的。《書經·堯典》說：「欽若昊天，歷歷象日月星辰」。即是講歷法的。歷是計數，星是天上二十八宿恆星，辰是日月相會。《書經》這句話講堯的時候人們已知道觀象授時。堯以前的歷法是火歷。火是大火即心宿二，後來發展為太陽歷。人們關於天的概念以前沒有，到了堯的時代才有。人們學會「歷象日月星辰，敬授人時」，才開始認識天，即自然界。古人對於天的認識是從這兒開始的。《周易》筮法中講到四時，講到閏月，表明當時有了歷法。更重要的是表明《周易》通過自然界本身認識自然界，把自然界視作獨立於人類主觀世界以外的客體。《周易》的世界觀是唯物論的。
「歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛」。「五歲再閏」，五年之中置兩個閏月。「再扐」，扐是余數的意思。兩只手各拿一部分蓍草，經過四個四個地數，都必有一個余數，兩只手有兩個余數，故雲「再扐」。得出兩個余數，合到一起，「而後掛」，這一易宣告完畢，准備進行下一易。
這一易經過分二、掛一、揲四、歸奇等四個步驟，叫做四營。「四營而成易」，經過四個步驟，完成了一易。一易就是一變，三變成一爻；一卦六爻，所以十八變才能完成一卦。
第一易完成之時，「再扐」的余數不是四就是八。余數叫過揲之數，余數之外的數是本數。四十八根蓍草若減去四，本數為四十四。經過第三易，「再扐」之餘數若是八，則此時本數減少到三十六。經過第三易，「再扐」之餘數若是八，則此時本數減少到二十八。二十八是經過三易之後剩下的本數。二十八除以四，得七。七是奇數，陽爻。因為蓍草的總數是四十八根，每一易之「再扐」的余數非四即八，所以經過三易之後剩下的本數，不外四種情況。第一，二十八，四十八減去兩個八一個四；第二，三十二，四十八減去兩個四一個八；第三，三十六，四十八減去三個四；第四，二十四，四十八減去三個八。二十八、三十二、三十六、二十四，各除以四，便得出七、八、九、六四個數。奇數是陽爻，偶數是陰爻。
或得七，或得八，或得九，或得六，於是得出第一爻即下爻。用完全相同的辦法，再進行五次，得出二、三、四、五、上五爻，這一卦就算完成。四營為一變，三變成一爻，十有八變成一卦。
「乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策萬有一千五百二十，當萬物之數也」。
一根蓍草或一根竹棍兒，是一個籌碼。籌碼就是策。策也作筮。乾卦六個陽爻，每爻三十六策，共二百一十六策；坤卦六個陰爻，每爻二十四策，共百四十四策。乾坤兩卦共三百六十策。上下二篇六十四卦共三百八十四爻，陰爻與陽爻各一百九十二。一百九十二乘以三十六，得六千九百一十二策。一百九十二乘以二十四，得四千六百零八策。此二數相加，得一萬一千五百二十策。三百六十策象徵一周年的日數。一萬一千五百二十策象徵萬物之數。這里邊也反映易作者的唯物論思想。他的認識對象主要是萬物。在他看來，「盈天地之間者唯萬物」。
以上講的是筮法。筮法與卦同樣重要。學《周易》，首先要研究筮法。研究筮法不是為了算卦，是為了了解其中蘊含著的思想。在筮法中，所有的環節都用數表現出來。十個天地之數，大衍之數，分二、掛一、揲四、歸奇以及七八九六，乃至乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，二篇之策萬有一千五百二十等等，都是數。筮法的本質特點是數。