正確的煉功方法視頻

『壹』 打坐的正確方法

靜坐的方法 靜坐時間最好在黎明之前，其次是在夜靜時，一則不妨礙日里勞動產生，二則初學的人心神不寧靜，易為外界喧雜的聲音所擾亂。因此早晚人聲寂靜的時候是比較適宜，否則醒來時坐一次再入睡亦可，靜坐功夫純熟後，對自己意志就會有極大的操縱力，雖在熱鬧如劇場中，亦能凝洋默坐.不被外境所擾。 靜坐的姿勢，是把右足墊在左腿下，左足放在右腿上，（這叫單盤，若是雙盤，再把右足從下扳上，擱在左腿上，靜坐不拘單.雙盤都可以的）左手放在右手上，手掌心向上迭安於小腿上，將身前後搖動數次，吐出濁氣數口，空氣由鼻吸入，頭須自然正直，忌僵硬。閉眼，合唇，舌抵上齶，鼻正對肚臍，肩部放鬆下垂勿聳起，背勿靠壁或依靠於他物之上，以免妨礙血液流行。 臀部用枕頭之類墊高一二寸，不用亦可，腎囊勿使壓住，褲帶襪帶領扣之類都要解松，以寬適不脫落為宜。天氣寒冷時腿以下蓋上毛毯等物以免膝關節受風。修定的方法可分作三步來實施： 一、數息。鼻中的一呼一吸叫做一息，靜坐入手的功夫就是調息，呼吸須細長深遠，用意引至臍下，出入綿綿，忌迫促，或有聲。息調順了以後，就可開始數息。《法觀經》說："佛法初門，即數息觀，以世間人皆貪著身，未能忘身守意，心多散亂，故佛法初門，教修數息觀。"《解脫道論》說："數息是世尊所稱嘆。"它的修法是初入坐時可數自己的呼吸，呼吸一次就計一個數，從"呼"計數也可以，從"吸"計數也可以，從一數至十，數完了，再從頭由一數起。 二、繫心臍下。經過相當時間的數息之後，思慮漸趨恬靜，這時可放棄數息，將注意力集中於臍下小腹，眼雖閉著，但眼光須內視小腹。智者大師《釋禪波羅密法門》說"若繫心臍下，臍是氣海，繫心在臍能除眾病。"其原因是注意臍下，深長細遠的呼吸，不但有強健肺部的功能，並具有寧靜神經的作用，智者大師又說："下著安心（即是繫心臍下）令息微微然，息調則眾患不生，其心易定。"這是心息相依，其法存心於聽息之出入，但不是有聲可聽，一有聲，息就粗浮.當耐心潛神地輕輕微微傾聽若存若亡的息，這樣一來就愈微愈靜。 三、凝心。靜坐注意臍下，使心息相依，倘心息不忘，就不能入定。心息相依，經過一個時期，心便凝然。智者大師說"但凝其心，息諸亂想，即是修止，名凝心止。"怎樣凝法呢？只須應用一個呆字，一獃獃住，什麼都不思量，這就是凝心，漸漸地不覺有手，不覺有身，並不覺有我，但見聞仍然了了，這是定相初現，從此進入心息兩忘的境界，就是入定。入定的境界、乃是自然地隨著功夫的進程到達的，切勿存心求定，一有求定心，就不能得定;而且反因求定的一念，會引起其他妄想雜念來，因為求定這個念頭就是妄念。 以上所說的修定三個階段，並不是機械地排定次序的，倘靜坐功夫純熟。一入坐便可繫心臍下，可把數息這階段取消。 坐畢出定，將起時，先想氣從全身毛孔放出，須放數次，倘不做這種觀想，下次坐時就會感到身心煩躁不安，這點不可忽略。氣放出後，可搖動身體，屈伸兩臂，再用兩手掌互相摩擦，使手掌發熱，搓兩眼，然後放足，以手按摩足部，緩緩起立。

『貳』 練功的基礎功法

練功十八法是一種簡便易行而功效較好的鍛煉方法，對防治頸、肩、腰、腿病以及某些慢性疾病也具有一定的作用。
練習時應做到：動作正確，用「內勁」，呼吸活動相配合。
鍛煉方法如下：
防治頸、肩痛的練功法 腿直立，稍寬於肩，兩手叉腰，大拇指向後，兩腿尖稍外撇，雙眼平視前方。
身體保持正直，頭向左轉至最大限度，目視左肩，然後還原成預備姿勢；頭向後轉至最大限度，目視右肩，再還原成預備姿勢。
體保持正直，抬頭後仰望天空，然後還原為預備姿勢；低頭俯視地面，再還原為原姿勢。如此做4～8次，以頸部肌肉有酸脹感為度。 腿分開直立，稍寬於寬，兩腳尖稍外撇，兩手虎口相對成圓形，離面部約1尺左右，眼視虎口。
手左右分開，到體側的同時，掌變空拳，兩肘關節保持在同一水平，頭向左轉，視線穿過空拳望遠處，然後還原為預備姿勢。
手左右分開，到體側的同時，掌變空拳，兩肘關節保持在同一水平，頭向右轉，視線穿過空拳遙望遠處。然後再還原為預備姿勢。如此做6～12次，到頸項、肩、背部肌肉有酸脹感，並可放射到兩臂肌群，同時胸部有舒暢感為度。 腳自然站立，分開稍寬於肩，腳尖稍外撇，手握空拳，兩臂肩側屈曲，雙拳稍高於肩，拳心向前。
胸收腹，兩臂上舉，同時兩拳松開，掌心向前，抬頭、目視患側手指，然後還原為預備姿勢。
動作同上，但目視方向相反，四個動作為一次，共做6～12次，至頸部有酸脹感為度。
(4)開闊胸懷
身體自然站立，雙眼平視前方，呼吸自然，兩腿分開，稍寬於肩，兩手交叉於腹前，患側手在前，掌心向內。
挺胸收腹，兩臂交叉上舉，至頭頂時翻掌掌心向外，兩手交叉，患側在前，雙眼仰視手背，兩臂經體側後劃弧下落還原成預備姿勢。兩手分開時，手心向上，至體側下時，手心向後，眼始終看患側手。兩個動作為一次，做6～12次。至頸、肩和腰有酸脹感為度。 分腿直立，稍寬於肩，雙手自然垂於體側。
兩臂屈肘，經側後成側上舉，手腕放鬆下垂，手背相對，肘稍高於肩。同時挺胸，眼看患者肘部。
兩臂下落，同時兩手成立掌，掌心相對，徐徐下按，經胸腹前至體側，還原成預備姿勢。兩個動作為一次，做12～24次，至頸、肩部和兩肋有酸脹感為度。 自然呼吸，分腿直立，稍寬於肩，兩手自然下垂於體側。
左臂經體側上舉成托掌，眼視手背，同時右臂屈肘，手背緊貼腰後部，然後還原為預備姿勢。
右臂經體側上舉成托掌，眼視手背，同時左臂屈肘，手背緊貼腰後背，再還原為預備姿勢。2個動作為一次，做6～12次，至手臂上舉托掌。同側頸、肩部有酸脹感，並覺胸部舒暢為度。
防治腰痛的練功法
(1)雙手托天
分腿直立，稍寬於肩，兩肘屈曲，手指交叉於上腹部，掌心向上。
上體正直，兩臂上提至胸部，反掌上托，掌心向上，肘關節伸直，雙眼仰視手背。兩手分開，兩臂經體側後下落，還原成預備姿勢。如此做6～12次，至頸和腰部產生酸脹感為度。
(2)轉腰推掌
分腿直立，稍寬於肩，兩手握拳置於腰部。
上體左轉，右手成立掌向前推出，掌心向前，眼平視左後方，同時左肘向左後方頂出，左掌仍置於腰部，然後還原為預備姿勢。
上體右轉，左手立掌向前推出，眼平視右後方，同時右肘向右後方頂出，如此做6～12次，至腰、肩、頸、背有酸脹感為度。
(3)叉腰旋轉
分腿直立，稍寬於肩，雙手叉腰，大拇指朝前。
兩腿伸直，兩腳不動，雙手用力推動骨盆，作順時針方向環繞一周，然後再作逆時針方向環繞一周，環繞時幅度由小而大，逐步達到最大限度。如此做6～12次，至腰部有明顯酸脹感為度。
(4)展臂彎腰
分腿直立，稍寬於肩，兩手交叉於小腹前，手掌向內。
兩臂前上舉，挺胸收腹，眼視手背，兩臂經體側下落側舉時，上體盡量前屈，兩腿伸直，兩手交叉，手指盡量觸地，如此6～12次，至腰部及兩腿後肌群有酸脹感為度。
(5)弓步插掌
大分腿直立，雙手握拳置於腰部。
上體正直左轉，左膝屈曲，右腿伸直成左弓步，右手成立掌向左前上方扒掌，手指向前，然後還原為預備姿勢。
上體正直右轉變右弓步，左手成立掌向右前上方扒掌，手指向前，再還原為預備姿勢。如此做6～12次，至肩、臂、腰、腿有酸脹感為度。 立正，手指交叉，掌心向上，置於上腹前，雙手經胸前翻掌成托掌上舉，眼視手背。
上體前屈，臀部後移，兩膝伸直，交叉雙手經體前下落，手掌向下，盡量觸足背，然後還原成預備姿勢。如此做6～12次，至頸、腰及兩腿後側肌群有酸脹感為度。
防治臀、腿痛的練功法
(1)左右轉膝
立正，上體前屈，兩手扶膝蓋，目視前下方。
兩腿彎曲，作逆時針方向環繞一次，然後再按順時針方向環繞一次，兩膝環繞時，幅度要盡量大，腿向後時膝關節要伸直，如此練習8～12次，至膝關節有酸脹感為度。
(2)仆步轉體
大分腿直立，雙手叉腰，大拇指向後。
左腿屈曲，右腿伸直，重心移向左腿成左仆步，同時上體右轉45度，然後還原成預備姿勢。
右仆步，同時上體左轉45度，再還原為預備姿勢，如此做6～12次，至雙腿內側肌群及股四頭肌有酸脹感為度。
(3)俯蹲伸腿
立正，上身前屈，膝關節伸直，兩手扶膝，屈膝全蹲，兩肘外展，指尖相對。
兩腿伸直，臀部向上，上體不動，兩手掌貼足背，最後還原成預備姿勢。如此練6～12次，至大腿前後肌群及膝關節有酸脹感為度。
(4)扶膝托掌
分腿直立，與肩等寬，手自然下垂。
上體前屈，右手扶左膝，左臂經體側上舉，手成托掌，虎口朝前，眼隨手動，同時兩膝彎曲，重心在兩腿之間。

『叄』 站樁的正確方法視頻教程

站樁的正確方法教程如下：

1、頭易正：頭居人體最高處，為人身之君，是一身之主宰，不宜傾斜，俗語講:「上不正，則下斜」，頭正神清，神態端莊，收頦直頸而其頭必正直，大有統領全身之意。

2、肩易順：順肩者，兩肩向左右的方向平而順之，意在肩骨均衡、平行、舒展的向左右伸張，毫無拘禁、高聳之狀，以合出勁之態，此勢乃此樁基本架式要求。

3、胸易出：出胸者，人之威嚴在於胸，出胸不是挺胸，出胸以壯神威，挺胸則有失中正，出胸有利於腰的靈活，腰部靈活，則身體輕靈，周身合力易成。

4、腰易穩：腰，為人身骨節的中心主宰，是人身四肢上下運動的紐帶，乃重心之所系。因此，腰肢最要緊的是穩，穩而厚重則堅實，上、下行氣不滯，則出勁不空。

5、足易堅：足堅者，兩足放平，大趾內側用力向下扣，使腳部穩穩的立於地上，古語言：百力皆發於腳，足之堅穩否，將直接的影響步法、身形、發力的能力。

鍛煉注意要點：

1、堅持時間

站樁最基礎的時間要求，必須保證四十分鍾，如果低於四十分鍾是沒有效果的。另外根據不同需求，時間也各有不同，養生為目的，站到一個小時就可以。如果以武術練功為目的，則需要站到兩小時甚至更多。

2、站對掙樁

站對爭樁時，可以讓同伴從各個角度推壓練習者的間架、前膝進行檢驗，如果間架很整很強韌並且極具彈性，一受力之下立即復位、彈回，一般就為正確。如果一受力就散了或是用力死頂著，就是錯誤的。

以上內容參考：網路—太極樁功，網路—站樁

『肆』 舞蹈怎麼練功

你好，請問你是專業的還是業余的。專業學舞蹈沒有找到方法，我告訴你一個訣竅。韌帶怎麼練著別扭，怎麼練著痛就怎麼練。芭蕾注意三大要素：開，綳，直。中國舞古典舞：鉤，儈，呼，吸。
如果是業余的，在家練，准備護膝，一雙舞蹈基本功鞋子，最好的皮頭的（耐穿）有彈性的著裝。壓韌帶最好先雙腿並攏（坐下或直立）雙手去抓腳尖或腳跟。韌帶會痛，反復練習。這個動作不僅練功而且對身體很多地方有好處。老少皆宜。這是初學的第一個動作。
還有很多動作一時用語言形容也很難，必須有老師教學。你可以找老師上幾次課就好了。如果想練習身體氣質就必須長期堅持，很多東西看起來簡單實際有很多學問。即使你知道了方法也不一定能練，不然舞蹈培訓班就沒用了，呵呵~祝你好運。
哦對了。前面那位所說是個辦法，但是要知道你不明白人肢體構造和用力發力點，哪裡該緊張哪裡該鬆弛很容易把身材練變形，甚至腿，腳，脊柱，都有可能因為方法不當而造成扭曲，最可怕的是有些動作沒做好會把骨頭韌帶弄傷，即使好了也下雨天也會痛。連我們專業舞院畢業的很多學生都有職業病的。可不要為了節約一點點葬送自己的身體健康。建議最好找老師學學。如果不想花錢。就學習基本功的方法，然後回家長期練習。這樣也有一點點效果的。看你自己吧。

『伍』 怎樣練氣功

你說的一種是動功（練氣）、一種是靜功（養氣）、真正的氣功裡面都有。
這里隨便給你介紹一種氣功五禽戲（華佗著）：

「五禽戲」的歷史淵源可以追溯到三國時期名醫華佗的「五禽之戲」，之後繁衍的流派甚多。功法的側重點有著眼於「內氣」、「內」、「外」、「動」、「靜」、「剛柔」、「柔勁」、「導引按摩」等等不同，風格各異。

自發五禽戲動功屬於五禽戲派生功法，但在練法上與傳統功法有很大的差別，它屬於一種「自發運動」(有認為是誘發運動)，是經入靜、放鬆、意守丹田等程序後，出現自發動作，如拍打、按摩、點穴，或近似虎、鹿、熊、猿、鳥等五禽的動作。功法具有動靜兼備、內外雙修的特點．其意守、內視的方法都頗有特色。

一、練功准備
練功前首先要把思想安靜下來，消除一切煩惱或未解決的問題干擾，還要排除大、小便，寬衣解帶，取掉身上各種硬物，如手錶、眠鏡、鋼筆、硬幣等，以免思想分散不能入靜以及在「外動」時毀壞或碰壓受傷。

二、練功姿勢
以自然站式為主，但如身體病弱或不能久站者，應採取平坐或仰卧式，或三者交替輪換，避免久立不能支持而產生頭暈現象。
1、自然站式：兩腳開立，腳外側與肩同寬，腳尖平行向前，上體自然伸直，微向前傾。兩手下垂，置於體前側，稍離開大腿．頭頸稍向前低，使鼻尖在意念上對著自己肚臍(圖1)。
2、平坐式：在高低適當的椅子上正坐，臀部坐於椅前1/3，並使會陰部貼於椅面前緣處，兩腳平放觸地，上身與大腿、大腿與小腿均成90度角。再下肢相距與肩同寬，平行向前，兩手垂於大腿兩側．小腿垂直於地面。頭頸端正，沉肩松肘(圖2)。
3、仰卧式，自然仰卧。
在站、坐、卧三種練功姿勢中，採用站式較易放鬆，因而也較易發動，所以練本功提倡以站式為主。如用坐式則較難發動，卧式更難發動。但選擇哪一種姿勢，均應以適合練功者的身體狀況和習慣為准，如因病情需要，或自己素來已習慣於某種姿勢，可隨意採用各種適合自己的姿式，如以站式練了一段時間後就感到疲勞，可改為坐式繼續練功，即站坐結合，亦可坐卧結合。

三、練功方法
(一)開功程式
1、按壓肚臍：擺好姿勢後，兩目輕閉。用一隻手的中指(男左女右)按壓肚臍四十九下。按壓的力量要適中，以使肚臍有明顯的按壓感覺為度，但不要按壓太重以致壓痛了肚臍。按壓一下就數一下。按壓的速度大約一秒鍾一下，按壓時要意守和內視著肚臍內一寸的「丹田穴」(圈3)，意守即是用意識守住某個穴位或部位。內視即是用眼在裡面看著某個穴位或部位，只是想像著好象看見，而實際上是看不見的。同時要想像著氣血都集中到內視的部位。以下凡作「內視」均同上述要求。
2、默念口訣(只是心想，不要念出聲音)：「我心情舒暢，神態從容；我飄飄若仙，如入雲中；我氣血運行，經絡暢通；我意守丹田，靜極生動。」此時就好象自己的思想意境已經達到了口訣的要求一樣，覺得心情舒楊，精神愉快，身心爽適，神態從容自若，舒松自然，一點也不緊張，有象神仙在藍天白雲上騰雲駕霧，飄飄然盪來盪去的自我感覺。氣血在全身運行，所有的經絡、血管、神經都暢通無阻，意守著丹田部位，守到靜下來．靜到極點就會不由自主地動起來。上述口訣只念一遍就不再念，但練功的整個過程，不管動或不動都要貫徹口訣的意境。當練到能產生外動之後，下次以後的練功就可以省去「按壓臍肚」和「默念口訣」這兩個程式。當擺好姿勢開始練功時，只存思想達到了口訣的意境要求即可，但要注意，下面八個程式則必須做，不能省去，做完下面八個程式才可以任其發動，否則就容易發生偏差。
3、降氣放鬆(三次)：意想氣血自頭頂百會穴(見圖4)開始，由前後左右、四面八方、里里外外逐漸向下降至腳底，就好象用一桶水從頭頂淋下去。水從頭頂向四面八方及滲透到裡面往下慢慢傾瀉下去一樣。隨氣血下行時，內視氣血下降經過身體內外每一部位，包括毛發、皮膚、肌肉、骨骼，關節、經絡、血管、神經、五官、五臟六腑、四肢百骸等身體所有部位，都被氣血流注經過，意想氣血每到一個部位，這部位就好象棉花一樣的輕松，好象海棉一樣的松軟，象白雲一樣的鬆散，象雞蛋糕一樣的松脹起來，達到了非常放鬆的思想意境。就這樣地反復進行降氣血放鬆三次。但經絡敏感而容易產生外動的人，或是練功練到能夠產生外動之後，以後練功則只要放鬆降氣一次便可。
4、意守湧泉：上述程式做完後，氣血已降至腳底，就想像著氣血集注在腳底的「湧泉穴」(圖5)上，內視著湧泉，男的默數七下，女的默數六下，稍停。
5、意守祖竅：內視兩眼之間鼻樑上的「祖竅穴」(圖4)。男的默數三下，女的默數二下，稍停。(注意，意守此穴時不能數多幾下，惹數多了，意守時間過長，這就容易引起氣血上逆的「走火」出偏差，輕者會頭暈頭脹，重者會內氣亂竄，大動不已，切不可擅自更改默數的次數。) 在做完上述第四個程式接做第五程式時，只是把意守部位直接轉換為守上祖竅穴，切忌守完湧泉後就把氣血提升上祖竅。在練整套功任何一個程式或收功等過程中，氣血只能讓它下降，不能讓它提升上沖，氣血上沖就容易出偏差。所謂「逆之則災害生，從之則菏疾不起，是謂得道。」總之，在任何情況下，若有氣血上逆的感覺時就要用意念引導其下降到丹田或湧泉，不使其直線上沖。那些平時容易頭暈頭脹，或是患有高血壓旨，或是經絡敏感容易外動者，在意守祖竅穴時尤其要注意不能提升氣血或是數多了數，男的只數一下，女的一閃而過就做下面的程式。
6、意守肚臍：內視祖竅穴的氣血向下降至肚臍(圖3)，停在臍內意守著它，男的默數七下，女的六下，稍停。
7、肚臍吸氣：內視肚臍，然後意想肚臍向後吸氣——不是口鼻吸氣，而是意想肚臍在吸氣。男的分五段(每段數一下，共數五下)，女的分六段(數六下)，吸到肚臍好象貼住脊骨上的「命門穴」(圖6)。以上只是意想肚臍吸氣，實際上肚臍並沒有吸氣或向後收縮，不要在吸氣時故意把肚臍向後收，做收腹動作：也不要用口鼻吸氣故意配合肚臍的呼吸。初練者不會感到肚臍在吸氣，只著重在意想。練功日久，就會覺得肚臍真的有氣吸入，五下五段就貼住了命門。練此式時，若肚臍吸氣時肚臍不自覺地有點向後收而不是故意收縮肚臍的話，就聽其自然。稍停。
8、意守命門：內視肚臍貼住命門不動，氣血集注於命門，男的默數七下，女的默數六下，稍停。
9、肚臍呼氣：與第七程式相反。意想肚臍向前呼氣，男的分五段(數五下)，女的分六段，把肚臍呼出來，復回原位。
10、三元歸一：把所有注意力都集中到肚臍內，默念與意想著：眼內視肚臍(丹田)，耳內聽肚臍，腦內想肚臍，使眼、耳、腦這「三元」都歸到一個丹田的地方，故稱「三元歸一」。在「三元歸一」的基礎上，做到了不注意自己的呼吸，精神集中在肚臍內(丹田)，對於來自外界的聲音、光線、氣味等干擾一點也不去理會它。眼、耳、鼻、口這四道「門戶」都好象封閉起來內向著肚臍(丹田)一樣，這叫做「四門緊閉」。就這樣反反復復地默念、意守，意識始終貫注於肚臍，久久守候，一直練至十五分鍾至半小時，如果沒有產生「外動」則練至一小時也可以，這時就可作收功法進行收功。若是外動起束，就讓其自然地動、初次動起來若是不劇烈，可以動半個小時。練習日久若仍是輕微的動、可視體力而定，體質好而不疲勞者可動至最長的時間(二小時)就要收功，體質一般者則不要練得時間太長，若是劇烈大動者的則應控制，初練劇烈者十五至三十分鍾甚或五至十分鍾就要收功。以上是指每天只練一次而言，若練兩次則要減少每次練功的時間。動的時聞多長，劇烈程度多長，都應根據各人年齡、體質或病情不同而定，總的原則是循序漸進，運動量由小到大，不能過度疲勞，同時做到能控制，能收好功才算正確。
(二)收功程式
1、意想收功：練功練到動起束一段時間而想收功的時候，首先在思想上想著要收功，心想：「讓我的動作慢下來吧，我停下來吧，我要收功了。」反復這樣默想，動作就會慢下來，甚至停下來。
2、降氣湧泉，意想著氣血下降至湧泉穴，意守著它，配合上述意想收功，這樣就會使動作停止。
3、繞臍轉圈：做完下述程式後，務必等動作完全停了下來，才作本程式：意想著肚臍內有氣，用意想像氣自臍部左上角起，向右向下向左向上繞圈成逆時針方向繞著肚臍邊轉圈，由小圈轉到大圈，轉三十六圈，繞到最大圈時的范圍上不超過肋弓，下不超過骼骨和恥骨，即是限制在腹部的軟組織范圍內繞圈(圖7)，繞完三十走圈就反過來轉圈，由大到小，順時針方向轉三十六圈，使氣歸於原左上角部位，然後把氣收入肚臍內。以上是男性做的。女性做的則與男性相反，先從右上角起，由小圈到大圈順時針方向繞三十六圈，反過來由大到小逆時針方向繞三十六圈，最後把氣收入臍內(圖8)。初練者大多數沒有氣感，練久了便會產生氣感，覺得真正有氣在繞圈，甚到會感到氣動時會推動腸胃在蠕動。初學者若意念很難想像或跟不上氣上繞圈，可以用手掌或手指幫助按上述順序規定繞臍劃圈，使意念跟上繞圈方向和大小。待意念能跟上後就不要用手幫助了。
4、氣散全身；當氣已收入臍內丹田部位時，就想像著把氣由臍內向全身慢慢擴散開來，使氣達於頭面手足，四肢百骸，覺得手指尖和腳趾尖都有麻脹的氣感。
5、搓手擦臉：張開眼睛，搓熱兩手掌、手背，以手掌從下巴起經面部向頭頂至後枕繞環，不停地連續擦三十六次，擦時要整個手掌貼於面、頭、後枕各部，不要離開，連耳朵及整個頭面都要經過，擦到。
做完上述五個收功程式，如果是站式練功，時間長感到腿部疲勞，可緩緩徐步放鬆。

本功的「收功」並非是可有可無的一種形式，而是全套氣功的重要組成部分。收與不收，收的正確與否對練功的效果或防治偏差均有影響。如果不按上述方法而草草收功，或中途而止，不作收功，或收功不對，不但會削弱練功的效果，而且還會產生頭暈、惡心、胸腹脹悶、氣堵翳滿、手掌腫脹，以及寒顫、手足發冷，余動不止，或大動不已，或內氣亂竄等偏差弊病，這是練功者必須注意的。

樓下門外漢給你上一課，武術幾千年的歷史了最早的氣功就是五禽戲、八段錦、大小周天、最早的氣功記載是發據出來一塊玉上面的「行氣玉佩銘」這些都是可以查的到的，怎麼說書籍上氣功是虛構的呢？沒有這些書籍記載你跟誰學去？麻煩你們尊重中國的氣功。

『陸』 怎麼練氣功

八段錦習練要領
1．松靜自然
松靜自然，是練功的基本要領，也是最根本的法則。松，是指精神與形體兩方面的放鬆。精神的放鬆，主要是解除心理和生理上的緊張狀態；形體上的放鬆，是指關節、肌肉及臟腑的放鬆。放鬆是由內到外、由淺到深的鍛煉過程，使形體、呼吸、意念輕松舒適無緊張之感。靜，是指思想和情緒要平穩安寧，排除一切雜念。放鬆與入靜是相輔相成的，入靜可以促進放鬆，而放鬆又有助於入靜，二者缺一不可。自然，是指形體、呼吸、意念都要順其自然。具體來說，形體自然，要合於法，一動一勢要准確規范；呼吸自然，要莫忘莫助，不能強吸硬呼；意念自然，要「似守非守，綿綿若存」，過於用意會造成氣滯血淤，導致精神緊張。需要指出的是，這里的「自然」決不能理解為「聽其自然」「任其自然」，而是指「道法自然」，需要習練者在練功過程中仔細體會，逐步把握。
2．准確靈活
准確，主要是指練功時的姿勢與方法要正確，合乎規格。在學習初始階段，基本身形的鍛煉最為重要。本功法的基本身形，通過功法的預備勢進行站樁鍛煉即可，站樁的時間和強度可根據不同人群的不同健康狀況靈活掌握。在鍛煉身形時，要認真體會身體各部位的要求和要領，克服關節肌肉的酸痛等不良反應，為放鬆入靜創造良好條件，為學習掌握動作打好基礎。在學習各式動作時，要對動作的路線、方位、角度、虛實、松緊分辨清楚，做到姿勢工整，方法准確。靈活，是指習練時對動作幅度的大小、姿勢的高低、用力的大小、習練的數量、意念的運用、呼吸的調整等，都要根據自身情況靈活掌握，特別是對老年人群和體弱者，更要注意。
3．練養相兼
練，是指形體運動、呼吸調整與心理調節有機結合的鍛煉過程。養，是通過上述練習，身體出現的輕松舒適、呼吸柔和、意守綿綿的靜養狀態。習練本功法，在求動作姿勢工整、方法准確的同時，要根據自己的身體情況，調整好姿勢的高低和用力的大小，對有難度的動作，一時做不好的，可逐步完成。對於呼吸的調節，可在學習動作期間採取自然呼吸，待動作熟練後再結合動作的升降、開合與自己的呼吸頻率有意識地進行鍛煉，最後達到「不調而自調」的效果。對於意念的把握，在初學階段重點應放在注意動作的規格和要點上，動作熟練後要遵循似守非守，綿綿若存的原則進行練習。
練與養，是相互並存的，不可截然分開，應做到練中有養、養中有練。特別要合理安排練習的時間、數量，把握好強度，處理好「意」「氣」「形」三者的關系。從廣義上講，練養相兼與日常生活也有著密切的關系。能做到「飲食有節、起居有常」，保持積極向上的樂觀情緒，將有助於提高練功效果，增進身心健康。
4．循序漸進
八段錦對於初學者來說有一定的學習難度和運動強度。因此，在初學階段，習練者首先要克服由於練功而給身體帶來的不適，如肌肉關節酸痛、動作僵硬、緊張、手腳配合不協調、顧此失彼等。只有經過一段時間和數量的習練，才會做到姿勢逐漸工整，方法逐步准確，動作的連貫性與控制能力得到提高，對動作要領的體會不斷加深，對動作細節更加註意，等等。
在初學階段，本功法要求習練者採取自然呼吸方法。待動作熟練後，逐步對呼吸提出要求，習練者可採用練功時的常用方法——腹式呼吸。在掌握呼吸方法後，開始注意同動作進行配合。這其中也存在適應和鍛煉的過程，不可急於求成。最後，逐漸達到動作、呼吸、意念的有機結合。由於練功者體質狀況及對功法的掌握與習練上存在差異，其練功效果不盡相同。良好的練功效果是在科學練功方法的指導下，隨著時間和習練數量的積累而逐步達到的。因此，習練者不要「三天打魚，兩天曬網」，應持之以恆，循序漸進，合理安排好運動量。

四、八段錦功法問答
1．怎樣才能掌握好健身氣功
說得通俗一點，健身氣功八段錦練習的運動量，就是指一次練習多長時間，做幾遍，及所採取的姿勢高低與用力的大小的總和。一般情況下，一周應不少於5次練習，每次練習在40分鍾，做1至2遍，每遍之間休息2分鍾，加上開始的准備活動和結束的整理運動，一次練習在50分鍾左右為宜。如時間或身體健康情況不允許，可在一天中合適時間安排1～2次練習，每次練習15～30分鍾，數量1至2遍，也可將整套拆開選擇適合自己的動作來練習，同樣可以取得良好的鍛煉效果。由於受到性別、年齡、身體條件等因素的影響，練習者個體差異很大，不應攀比，心態要平衡，需結合自己的實際情況靈活掌握。運動量安排得是否合理，是練習的最關鍵環節，任何一種模式的選擇都有其局限性。對運動量的掌握應以本體感覺為准，其最簡便有效的檢測方法是運動後精神愉快、脈搏穩定、血壓正常，食慾及睡眠良好，表明運動量是適宜的。如果運動後身體明顯疲勞，脈搏長時間得不到恢復，食慾不振、睡眠不佳，則表明運動量過大，應及時進行調整。
2．形體活動應重點注意事項
形體活動包括兩方面，一是姿勢，二是運動過程。對於初學者，在練習中首先要抓好基本身型。如基本身型有毛病就會給人感覺到動作處處別扭，因為身型貫穿於形體活動的始終。正如古語所說，「形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣散亂」，可見基本身型的重要。當學會功法後，應進一步在動作的規格要領上下功夫，力求做到動作準確，要領得法，姿勢優美，動作大方。因為會做並不等於做得對，更不等於做得好，需要有一個反復練習提高的過程。經過一段時間的練習，動作開始由緊變松，由松變沉，由沉變穩，功夫逐漸上身。此時，應該把形體活動的重點放在如何突出功法的風格特點上，做到柔和緩慢，圓活連貫，松緊結合，動靜相兼，神與形合，氣寓其中。以上只是從練習的不同階段，談了健身氣功�八段錦形體活動應重點注意的問題。在實際練功中這些應注意的問題都是交織在一起的，只不過是有所側重而已。還有三調之間的關系處理也至關重要，在這里就不展開談了。
另外，在形體活動中同樣要注意因人而異。對姿勢的高低，幅度的大小都應靈活掌握，對一時難以完成的動作不可強求，應降低難度以自己練習的舒適為好。
3．在練習中如何進行呼吸吐納
呼吸吐納是指吐出肺中濁氣，吸進清新的空氣。呼吸方法是，採用逆腹式呼吸，同時配合提肛呼吸。具體操作是，吸氣時提肛、收腹、隔肌上升，呼氣時隔肌下降、松腹、松肛。與動作結合時是起吸落呼,開吸合呼，蓄吸發呼，在每一段主體動作中的松緊與動靜變化的交替處，採用閉氣。因每個人的肺活量、呼吸頻率存有差異，功法的動作幅度也有大小、長短之別，對呼吸的方法要靈活運用，不可生搬硬套，如氣息不暢應隨時進行調節。練習中對呼吸吐納的總體把握是，在初學階段以自然呼吸為好，待動作熟練後可根據呼吸方法結合動作逐漸練習，呼吸應柔和均勻，不可追求深長，其間自然呼吸在練習中是不可缺少的，它起著重要的調節作用。這樣，經較長一段時間的鍛煉，呼吸與動作才能配合自如，逐步進入不調而自調狀態。
4．練習健身氣功會不會出偏
「出偏」是指人的機體在生理和心理上出現較為嚴重的功能紊亂。造成的原因主要是出在呼吸與意念上，也就是人們常說的「走火」與「入魔』。
健身氣功�八段錦是以肢體運動為主的導引術，其方法簡單易行，練習中大腦始終處於覺醒狀態，對呼吸和意念的要求不像靜功和有些動功要求那麼高。只要按健身氣功八段錦書中習練要領去做，不可能會出偏。但在練習中，個別初學者有出現過頭暈、惡心、手足麻木、心慌氣短等現象。這多與體質虛弱、沒有休息好和身體不舒服還堅持練習，或過於認真而出現緊張有關。只要暫時停止練習，稍加休息症狀即可消除。也有練習後感到身體不適的，這主要與運動量過大有直接關系，應循序漸進，量力而行。
4．在練習中怎樣進行心理調節
心理調節，指練功者對思維活動的調控，也稱調心，說得直接一點就是如何運用意念。在練習時的意念活動不是守一，而是意想動作過程。它包括動作的規格、要點、重點部位及呼吸。可能有人會問，這么多內容如何意守，會不會顧此失彼。其實操作起來非常容易，它同調身調息一樣，有一個漸進的過程。在練功初期，也就是學習動作階段，主要是意念動作規格和要點，在熟練提高階段重點是意念動作技術環節，注重風格特點，使意念與呼吸相協調。隨著功法的熟練、技術水平的提高，動作趨於自動化，呼吸也近於自調，這時的意念也隨之越來越恬淡，最後達到動作、呼吸、意念協調一致。
5．八段錦意守的重點部位
預備式——意守丹田，寧靜心神，調整呼吸，端正身型。雙手托天理三焦——意想三焦通暢，兩掌上托氣從關元提至天突，兩掌下落氣從天突降至關元。左右開弓似射鵰——開弓勁達脊背，意至食指商陽。調理脾胃須單舉——意想丹田，伸拉兩脅，吸入清氣，呼出濁氣。五勞七傷往後瞧——旋臂刺激手腕原穴，後瞧轉動頸部大椎，展肩勁達脊背，蹲身氣沉丹田。搖頭擺尾去心火——搖頭放鬆大椎，擺尾轉動尾閭，呼吸取其自然，意念守在湧泉。雙手攀足固腎腰——摩運膀胱經，暢通任督二脈，意念守在命門，氣息沉至丹田。攢拳怒目增氣力——左右擰轉脊柱，氣力發於丹田，旋腕用力抓握，兩眼怒目睜圓。背後七顛百病消——腳趾用力抓地，百會向上虛領，放鬆肢體下顛，吸氣呼氣想丹田。收式——氣息歸元守丹田，靜養一會再還原。
「八段錦」各個動作的口訣和做法

一、 鳴天鼓理腰椎。（鳴天鼓64下、搓腰椎至發熱、按摩腰肌至發熱）。

二、 兩手托天理三焦。（兩腳尖雙顛兩手指交叉翻手托天往上用力，連續做八下）。

三、 調理脾胃單舉手。（上手掌朝上往上用力，下手掌朝下望下用力，連續做八個循環）。

四、 七情勞傷往後瞧。（頭轉動，身體不能轉動，頭向左轉時左右眼一齊向身後的固定點看；頭向右轉時，左右眼一齊往右向身後的一個固定點看；左右瞧時必須是同一個固定點，左右各瞧八次）。

五、 疏理頸椎雙甩手。（左右手輪流前後甩手八次，兩個輪回）。

六、 托腰後仰壯腎腰。（彎腰手掌拉腳背八下，然後身體後仰兩手用力托住腰，腰身往後，手用力托腰部八下）。

七、 怒目伸拳增力氣。（兩腳分開，股部略下蹲，瞪兩眼呈怒視態勢，出拳時先出右手往左側用力出拳，後出左手往右側用力出拳，連續八個循環）。

八、 雙足八顛百病消。（身立正，眼向前平視，雙腳尖著地向上用力，雙手向下用力，做一次雙腳放平還原，再進行第二、三次，連續做八次）。

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