農村謝土的方法視頻

㈠ 蓋房子之前，為什麼要放鞭炮

每個地方的風俗習慣不一樣，而且每個家庭對辦大事的方式也不盡相同。至於說，在農村蓋新房要每層蓋好都要放鞭炮的應該不多，而且也不需要所有地方都這樣做。

這或許就是一種比較普遍的風俗習慣，正印證著一句俗語：「建房上樑，家中興旺，建房無梁，人丁不旺」。 還有所謂的「上樑不正下樑歪，中梁不正倒下來。」體現了農村造房上樑的重要性。至於其它每建一層就要搞一次儀式，那還真的很少見，也是勞神費力的事。很多都是委託建築包頭全程建設，每層要來回跑也還真的夠累的。但對於上樑禮儀很多地方也都會有，大同小異。相信以後還會延續下去！

㈡ 佛教怎樣謝土

動土灑凈儀規（初動工）
一：1，楊枝凈水贊；
2，大悲咒繞念灑凈；
3，歸位念十小咒，心經；
4，安土地真言三遍；接三真言各三遍；
5，土地神贊：當山土地，護教伽蘭，一十八位並合堂，義勇武安王，蓋世無雙，永鎮大安幫，南無護法藏菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
二：師父開示；
三：誦無常經；
佛說無常經（亦名三啟經）：
大唐三藏法師義靜奉制譯
稽首歸依無上士 常起弘誓大悲心
為濟有情生死流 令得涅盤安穩處
大舍防非忍無倦 一心方便正慧力
自利利他悉圓滿 故號調御天人師
稽首歸依妙法藏 三四二五理圓明
七八能開四諦門 修者咸到無為岸
法雲法雨潤群生 能除熱惱蠲眾病
難化之徒使調順 隨機引導非強力
稽首歸依真聖眾 八輩上人能離染
金剛智杵破邪山 永斷無始相纏縛
始從鹿苑至雙林 隨佛一代弘真教
各稱本緣行化已 灰身滅智寂無生
稽首總敬三寶尊 是謂正因能普濟
生死迷愚鎮沉溺 咸令出離至菩提
生者皆歸死 容顏盡變衰
強力病所侵 無能免斯者
假使妙高山 劫盡皆壞散
大海深無底 亦復皆枯竭
大地及日月 時至皆歸盡
未曾有一事 不被無常吞
上至非想處 下至轉輪王
七寶鎮隨身 千子常圍繞
如其壽命盡 須臾不暫停
還漂死海中 隨緣受眾苦
循環三界內 猶如汲井輪
亦如蠶作繭 吐絲還自纏
無上諸世尊 獨覺聲聞眾
尚舍無常身 何況於凡夫
父母及妻子 兄弟並眷屬
目觀生死隔 雲何不愁嘆
是故勸諸人 諦聽真實法
共舍無常處 當行不死門
佛法如甘露 除熱得清涼
一心應善聽 能滅諸煩惱
如是我聞。一時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時佛告諸比丘。有三種法。於諸世間。是不可愛。是不光澤。是不可念。是不稱意。何者為三。謂老病死。汝諸比丘。此老病死。於諸世間。實不可愛。實不光澤。實不可念。實不稱意。若老病死。世間無者。如來應正等覺。不出於世。為諸眾生說所證法及調伏事。是故應知。此老病死。於諸世間。是不可愛。是不光澤。是不可念。是不稱意。由此三事。如來應正等覺。出現於世為諸眾生。說所證法及調伏事。爾時世尊。重說頌曰：
外事庄彩咸歸壞 內身衰變亦同然
唯有勝法不滅亡 諸有智人應善察
此老病死皆共嫌 形儀丑惡極可厭
少年容貌暫時住 不久咸悉見枯羸
假使壽命滿百年 終歸不免無常逼
老病死苦常隨逐 恆與眾生作無利
爾時世尊。說是經已。諸比丘眾。天龍葯叉健達婆阿修羅等。皆大歡喜。信受奉行。
常求諸欲境，不行於善事
雲何保形命，不見死來侵
命根氣欲盡，支節悉分離
眾苦與死俱，此時徒嘆恨
兩目俱翻上，死刀隨業下
意想並章惶，無能相救濟
長喘連胸急，短氣喉中干
死王催伺命，親屬徒相守
諸識皆昏昧，行入險城中
親知咸棄舍，任彼繩牽去
將至閻魔王，隨業而受報
勝因生善道，惡業墮泥犁
明眼無過慧，黑暗不過痴
病不越怨家，大怖無過死
有生皆必死，造罪苦切身
當勤策三業，恆修於福智
眷屬皆捨去，財貨任他將
但持自善根，險道充糧食
譬如路傍樹，暫息非久停
車馬及妻兒，不久皆如是
譬如群宿鳥，夜聚旦隨飛
死去別親知，乖離亦如是
唯有佛菩提，是真歸仗處
依經我略說，智者善應思
天阿修羅葯叉等 來聽法者應至心
擁護佛法使長存 各各勤行世尊教
諸有聽徒來至此 或在地上或居空
常於人世起慈心 晝夜自身依法住
願諸世界常安穩 無邊福智益群生
所有罪業並消除 遠離眾苦歸圓寂
恆用戒香塗瑩體 常持定服以資身
菩提妙花遍庄嚴 隨所住處常安樂
四:念偈迴向：願消三障諸煩惱--
破土儀式
前方便：破土處設供桌，供釋迦佛像，觀世音菩薩，地藏菩薩像，供果香花羅列，凈水楊枝，大眾齊集，法師中間作白：
僧人福地建法堂，供奉三寶法運昌，
是日舉行破土儀，天龍護持降吉祥
仿有某寺於此處興建法堂，持擇吉日良辰，施行開工破土儀式，請眾僧依法灑凈，動工期中，恐有斬伐草木，墾掘土地，觸擾諸神，傷害蟲類，乞諸神含識，歸依三寶，移居他處，助成盛舉，三寶得以興隆，僧眾籍於閱法修道，功德無量矣；三寶依斯久住，有情賴此得度，拉腔：如法灑凈（前四與動工灑凈同）
五：三歸，
六：禮謝法師三拜，送法師回寮，
七：大眾師向上排班，向佛三問訊。
上樑儀式

一：寶頂贊，
二：本師三稱，
三：普庵咒三遍：
南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶，南無本師釋迦牟尼佛，南無大悲觀世音菩薩，南無普庵祖師菩薩，南無百萬火首金剛王菩薩。
唵 迦迦迦研界，遮遮遮神惹，吒吒吒達那，多多多檀那，波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那達吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。
迦迦迦研界，迦迦雞雞俱俱雞，俱雞俱，兼喬雞，喬雞兼，迦研迦迦迦。迦迦迦研界，遮遮支支朱朱知，朱支朱，占召支，召支占，惹神遮遮遮。遮遮遮神惹，吒吒知知都都知，都知都，擔多知，多知擔，那怛吒吒吒。吒吒吒怛那，多多諦諦多多諦，多諦多，談多諦，多諦談，那檀多多多。多多多檀那，波波悲悲波波悲，波悲波，梵波悲，波悲梵，摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那怛吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。
迦迦迦研界，迦迦雞雞俱俱雞喬兼，兼兼兼兼兼，驗堯倪，堯倪驗，界研迦迦迦。迦迦迦研界，遮遮支支朱朱支召占，佔佔佔佔占，驗堯倪，堯倪驗，惹神遮遮遮。遮遮遮神惹，吒吒知知都都知多擔，擔擔擔擔擔，喃那呢，那呢喃，那怛吒吒吒。吒吒吒怛那，多多諦諦多多諦多談，談談談談談，喃那呢，那呢喃，那檀多多多。多多多檀那，波波悲悲波波悲波梵，梵梵梵梵梵，梵摩迷，摩迷梵，摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那怛吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。
迦迦迦研界，迦迦雞雞俱俱耶，喻喻喻喻，喻喻喻喻喻，迦研迦迦迦。迦迦迦研界，遮遮支支朱朱耶，喻喻喻喻，喻喻喻喻喻，惹神遮遮遮。遮遮遮神惹，吒吒知知都都耶，奴奴奴奴，奴奴奴奴奴，那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。多多諦諦多多耶，奴奴奴奴，奴奴奴奴奴，那檀多多多。多多多檀那，波波悲悲波波耶，母母母母，母母母母母，摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那怛吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。
迦迦迦研界。唵 波多吒，遮迦耶，夜蘭訶，阿瑟吒，薩海吒，漏盧漏盧吒，遮迦耶，娑訶。無數天龍八部，百萬火首金剛，昨日方遇，今日佛地，普庵到此，百無禁忌。
四：接三真言，
五：普庵贊：普庵大德，慈化弘通，神咒方隅妙無窮，邪魔化真宗， 惡煞歸崇，嚴護法王宮，南無普庵祖師菩薩摩訶薩，
六：迴向，願以此功德---
七：三歸依。
樑上對聯
前門：橫批：吉祥如意，
豎聯：三寶加被常平安，立柱喜逢黃道日；
上樑正遇紫微星，四海歸敬修佛殿。
後門：橫批：福祿常安，
豎聯：佛助眾聖立功德，紫微星降萬事興；
黃道立柱萬年吉，眾聖奮力修化殿。
合龍上樑實物
古建築屋頂正脊中央與建築物中軸線相交位置
俗稱「龍口」傳統做法是在屋面施工即將完成時，往往要鄭重其事地在龍口內放入一個金屬或木製的盒子（俗稱寶匣，內裝「鎮物」，然後把正脊筒上的脊瓦蓋上，這一做法稱為「合龍」或「龍口」；
講究的工程在合龍時敲鑼打鼓，舉行祭祀儀式，選童男（實為未婚的瓦作工人）放置寶匣，扣好脊瓦；
裝在寶匣內的鎮物，一般為五金元寶（用金銀銅鐵錫五種金屬各制一個小元寶，五穀雜糧（常用稻麥，粟豆），五彩絲線（紅黃蘭白黑）絲線各一縷，有的還放入貴重葯材，銅錢（十二或二十四枚）珠寶彩石，以至經書弄物，故也有人把盒子叫「寶匣葯味」，民宅正房有的也在龍口內放吉祥物，一般是紅紙包的銅錢，放置寶匣和這些鎮物，顯然有祈求吉祥喜慶，財物豐盛，避邪消災的寓意。
上樑實物清單
萬年吉地大殿合龍所用寶匣內有金銀銅鐵錫各一錠，五色緞丁，寺色線，既五經，五香，五葯，五穀弄物；
五色緞丁：蘭綠紅黃白五色緞各一尺，
五色線：蘭綠紅黃白五色線各一兩，
五香：芸香，降香，檀香，合香，沉香，各三兩 五葯：鶴風，生地，木香，防風，黨參各三錢；
五穀：高梁，粳米，白姜豆，麥子，紅穀子各一撮
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㈢ 新房子不謝土可以住嗎

這個根據個人講究吧，信的就辦一下，壓根不信就算了。但是很多人都說寧可信其有，不可信其無啊。其實可以簡單辦一下啦，不要那麼隆重講究。

㈣ 謝土怎麼謝

點燭上香上供，茶酒三奠，黃白紙錢燒化，說幾句吉利話，或請陰陽先生，

㈤ 謝土的正確方法和步驟

新屋落成之後，家人擇吉喬遷新居，親友送禮祝賀，一般以燭炮為儀。
有的喬遷與謝土一並舉行，主人備辦三牲筵碗敬奉土地公、地基主和當境神，告以弟子遷入新居，祈求保庇平安順舒。更隆重的一並舉行謝天儀式，在廳口擺天公壇，設天公神位掛天公燈，備辦三牲果合筵席奉敬，主人拜謝天公及諸神禮畢，引諸親友參觀新居各種設施，然後宴請來客，賓主盡歡。
謝土是新房落成之後喬遷時的一種祭祀活動。

㈥ 謝土都用什麼，怎麼做，

可以念《八吉祥頌》可以在你要開始做任何一件事的時候持誦 持誦此祈願文，將能為你去除障礙，成就你所欲達成的目標。或者念《金光明經最勝王經》堅牢地神向佛承諾，會保護念誦此經的比丘，令其取得所需的一切，確保其資具豐足，心志堅定（他是閻浮提的總地神）（不 多念一些 一定會吉祥的 另外還 可以再給土地神念幾部《地藏本願經》把功德回想給土地神及一切眾生 迴向文念《普賢行願品》 不管念完什麼經都要迴向 才能讓功德不被摧毀）
念《八吉祥頌》吧或是《大自在祈禱文》 或《二十一度母贊》 凡所修習《大自在祈禱文》者，都能消除一切違緣障道、疾病、災難，能令他人敬愛，具大威勢，得財增福，所求如願，令世界和平，興盛佛法，吉祥如意 而 《八吉祥頌》 祈願文在介紹中提到，此偈可以在你要開始做任何一件事的時候持誦，所謂任何一件事，包括
佛法與世間法兩者你將開始做某件世間法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈願文也可以在你想要改變某個環境的時候念誦，譬如想要轉化悲傷與不愉快為和諧與快樂，想要止息病痛，止息紛爭等等。當你想要開始上述所有這些事情的時候，如果你事先念誦《吉祥祈願文》，那麼，事情將會如你所期望的發展。也就是說，持誦此祈願文，將能為你去除障礙，成就你所欲達成的目標。所以，我們要將此祈願文的介紹，牢記在心 最好對土地神供養一下 不宜多殺生 應盡量用上好的果品 香 之類的東西 可以給土地神念幾部《地藏本願經》把功德回想給土地神及一切眾生 迴向文念《普賢行願品》 唵班雜(兒)薩朵吽 阿彌陀佛

㈦ 樓房怎麼謝土

土地神
謝土，顧名思義，也就是酬謝土地神的意思。過去在農村，幾乎家家戶戶都供有土地神，村裡人一般叫「土地爺」、「土地公」，逢年過節鄉親們都要祭祀，擺上自己捨不得吃的好食物，先敬獻土地爺。
土為五行之首，土生萬物，一塊土地，只要是不讓它再長花草五穀，不論是蓋房子，或是修道路，都是對土地的破壞，不僅對看得見的植被、動物等自然環境有破壞、驚擾，更對許多幼小的生靈形成滅頂之災，打破了這一區域的和諧。所以事先的動土儀式相當於是在提出申請、徵得同意，而事後的謝土則是向各方致歉，並感謝土神的寬容，是人對自然和諧願望的一種心意的表達。

土地公與土地婆
謝土具體怎麼個謝法呢？民間謝土有一套約定俗成的流程，具體的儀式各地都有所不同。多數地方的謝土儀式，只是在完工後才舉行一次；有的地方，卻要在完工之後的三年裡，舉行三次謝土儀式，稱之為「大謝土」。謝土活動一般是由風水師或者專業人員主持，主人家按照風水師的指點，祋壇誦經，畫符禱告，燒香化裱，等等；也有的是主人家自己按照當地傳統、習俗謝土。

土地公廟
至於什麼時候謝土最好，謝土儀式一般是在動工過程完成之後進行的，謝土的時間也不是想哪天就哪天的，而是要由風水師事先選好吉日良辰，主人家則要事先准備好謝土需要的供品等物。一般來說，民間流傳的謝土吉日有這么幾個日子：庚午、丁丑、甲申、庚子、丁未、甲寅、癸亥等。

土地公和土地婆

㈧ 城市新房謝土方法 有哪些講究謝土應該選擇上午還是下午的什麼時辰

2021年11月2日 農歷09月(大)28日 星期二 天蠍座沖：沖鼠(戊子)煞北。

設計原則：

貫徹「以人為本」的設計原則，注重滿足舒適、安全、方便、私密等方面的要求，特別是提供高品質的市民交往空間。

以提高人居環境質量和建設生態型空間環境為規劃目標，並把新觀念、新技術、新材料與傳統的居住生活模式要求相結合，創造一個布局合理，功能齊全，交通便捷，環境優美的居住社區。

貫徹「尊重自然」的原則，實現人與自然的對話，把生活小區真正融入環境之中。充分利用現有的綠化景觀，使人工環境與自然環境相協調，強調綠地與小區居民生活的融合，最大限度的發揮綠地的功效，滿足居民的活動需求，使建築組群與綠色活動空間融為一體。

創造「和諧社區」的原則。配建合適的社區體育鍛煉設施，真正落實全民健身。營造充足的綠色空間，為社區提供清新自然的綠色環境。