勸學中哪裡運用了比喻的方法來說理

Ⅰ 勸學中運用大量比喻來說明道理,請你模仿這種論證方法來說明「天才出於勤奮」這個道理。。急~謝謝

一些成就的人，大都是勤奮者，勤奮是成才必要條件。
天才其實就是包括幾點，一、要有卓越的創造力；二、要有想像力；三、還要有一個突出的聰明智慧。具有這些物質的人大部分都是天才。
勤奮就是要不懈的努力，和後天形成的習慣與培養，與自己一如既往的追求。理想有著密相關的。
高爾基說：「天才源於勤奮」。卡基爾說：「天才就是無止境刻苦勤奮的努力。」我國著名數學家華羅庚也說過：「只有不畏攀登的采葯者，只有不畏巨流的弄潮兒，才能登上高峰採得仙葯，深入水底覓到驪珠。」這些都說明，人們要想取得成功，就不離開勤奮。
馬克思說過：「在科學的到路上沒有平坦的大到可走，只有不謂勞苦在崎嶇小路上攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。」他本人為了寫《資本論》，就曾經花費了四十多年的時間，勤奮收集資料。
堅持不懈的勞動，自然是「苦」事，但他們功的必由之路。高爾基說過：「天才就是勞動，人的天賦就像火花，它即可以熄滅，也可以旺盛的燃燒起來，而是它門成為熊熊烈火的方法，那就是勞動。」勞動在勞動就是勤奮，勤奮是產生天才的根本原因。
勤奮總是與刻苦形影不離，正如愛迪生所言：「天才是百分之一的靈感，再加上百分之九十九的汗水。」漢代司馬遷正是由於勤奮，不怕困難，雲游名山大川，足跡遍及黃河、長江流域，從中取得了大量材料，才寫成震古爍今的文學巨著《史記》。出身寒門的蘇秦，立志苦學，常常讀書至深夜。有時實在太累了，眼睛睜不開，他就用錐刺自己的大腿，痛醒了就繼續讀書。最後，終於學有所成，成為戰國時期著名的政治活動家。
蘇聯著名作家高爾基曾經說過：「天才出自勤奮。」一個人只有不斷努力，刻苦學習，才能取得成績。
據《青年博覽》刊載，少年大學生錢某，12歲就會微積分，被認為神童。進了安徽科技大學，他不參加學校統一安排的高中文化補習班，卻隻身到圖書館看他的微積分，一個月就聲稱已學完。平時，學生們去上課，他卻在校園里野逛，成績很快一落千丈。無奈，老師只得讓他休學。休學一年，上學後一個時期故態復萌，他狂妄的認為在大學里學不到什麼，經常拿氣槍在校園里「巡獵」。最後學校只得讓他退學。退學後當上了油漆工，從此錢某結束了「神童」的生涯。
俗話說：「笨鳥先飛」。意思是要不落後，就要比別人勤奮，就要比別人先行動，現實生活中，有些人自恃天資聰穎，不肯「先飛」不肯勤奮學習，而又藐視「笨鳥」，這種思想和行為是極端錯誤的。「笨鳥先飛」是一種不甘落後，勇於爭先的表現。愛迪生就是發揚了「笨鳥先飛」的勤奮精神，才從一個智力平常的孩子成為大發明家的。但是，天賦好的「靈鳥」也要先飛，否則就有變成「笨鳥」的危險。
然而，現在有很多同學都認為自己很聰明，沒有必要去努力勤奮，其實不然，如果你頗有天賦，勤奮會使其更加完善；如果你能力平平，勤奮會補之不足。這個世上很少有十全十美的人，但是勤能補拙。學習講求天分，但是後天的努力比天分更加重要。勤奮能幫助人們不知疲倦地在學海里遨遊，找到學習中的不足，成就個人的事業。
「勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。」勤奮是一種美好的品德。；勤奮是一種努力自強的精神，勤奮是一種勇往直前的精神。一勤天下無難事，勤奮，更是變理想為現實的行動，是由量變到質的過程，是走向成功的階梯，是成為天才必不可少的條件。

Ⅱ 勸學中主要用到的修辭手法

比喻

《勸學》主旨：本篇分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。顯然，荀子所主張的學習內容和目的是其儒家思想的重要組成部分，他所說的君子和小人等等差別帶有明顯的偏見。但他強調學習的作用，提倡虛心求教、學無止境、循序漸進、堅持不懈、專心致志等等，都是學習經驗的總結，值得後人借鑒，具有普遍意義。
特色：1、本文篇幅雖長，但層次井然。全文說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
2、文章在語言運用上，長短句並用，對偶排比句兼行，勻稱而又錯落有致。讀來朗朗上口，富於音樂節奏美。
3、在論說過程中，使用了大量的比喻來說明道理，使人易於接受。

Ⅲ 文言文《勸學》中用了哪些比喻

總共20個
第l段作者用了五個比喻。第一個比喻「青出於藍」，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語後新產生的意思。本文中這個比喻和「冰寒於水」，說明事物經過一定的變化，可以提高。「直木為輪」說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用「故」歸納上文，又用了「木受繩則

直」、「金就礪則利」兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到「知明而行無過」的境地。後面兩個比喻並列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對後面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

第2段作者用了五個比喻。開頭作者用「終日而思…『不如須臾之所學」先來闡說，接著就用「****而望」「不如登高之博見」這個比喻，形象說明只有擺正「學」和「思」的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透闢，作者順勢而下，連用「登高而招」、「順風而呼」、「假輿馬」、「假舟揖」四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而說明人藉助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最後由此得出結論，君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從「積土」、「積水』』推論到「人的積德」，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用「
」、「不積小流」兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用「騏驥」、「駑馬」對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用「楔而不舍」，「鍥而舍之」對照，說明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最後一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。後面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

Ⅳ 荀子的勸學和魯迅的拿來主義的採用了比喻論證的手法進行說理,請以逆境成才為

旁人也許能做的只有嘆息，但她卻用陽光般的姿態訴出對生命的眷戀：「無論還有多少風雨

Ⅳ 勸學作者運用了哪些比喻來論證學習的意義

大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易於了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：「登高而招」與「順風而呼」，「假輿馬」與「假舟楫」，「積土成山」與「積水成淵」；有的用相反情況相對比，如「騏驥一躍」與「駑馬—卜駕」，「朽木不折」與「金石可鏤」等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

Ⅵ 勸學運用了哪些論證方法，請舉例說明

《勸學》第二段用了五個比喻句，「青取之於藍而青於藍」、「冰水為之而寒於水」、「木直中繩輮以為輪」、「木受繩則直」、「金就礪則利」，闡述了事物通過一定變化，可以提高自身或改變原來的狀態；

推論得出君子（人）必須通過學習和不斷參省自身才能達到「知明而行無過」的境地。本段是從學習的重要性（意義）這個角度來論述中心論點的。

《勸學》第三段用了五個比喻句，「跂而望不如登高之博見」、「登高而招見者遠」、「順風而呼聞者彰」、「假輿馬致千里」、「假舟楫絕江河」，借用在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起重要作用的例子，推論得知「君子」所以能超越常人；

並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。從而得出人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

《勸學》第三段用了十個比喻句，並且正反對比加以闡述，從「積土」「積水」推論到「人的積德」，正面論述積累的作用，得出學習上的成就是不斷積累起來的。「不積跬步」、「不積小流」從反面闡述如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，闡述學習要積累。

「騏驥」、「駑馬」對比，得出主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；「鍥而不舍」「鍥而舍之」對照，闡述只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。蚓和蟹兩個比喻正反對照，闡述做到積累還要專一。本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

(6)勸學中哪裡運用了比喻的方法來說理擴展閱讀：

創作背景

戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表各自的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為「諸子百家」。

諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。荀子是戰國後期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。為了揭示後天學習的重要意義，他創作了《勸學》一文。

Ⅶ 荀子勸學中用了哪些比喻來論證自己的觀點

大量運用比喻闡明事理,是本文第一大特點.比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易於了解和接受,提高表達效果.第二段用了五個比喻,說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻,說明學習的作用；第四段用了十個比喻,說明學習的方法和態度.這些比喻有的用同類事物相襯托,如：「登高而招」與「順風而呼」,「假輿馬」與「假舟楫」,「積土成山」與「積水成淵」；有的用相反情況相對比,如「騏驥一躍」與「駑馬—卜駕」,「朽木不折」與「金石可鏤」等.比喻說理明白透徹,深入具體,使人信服.

Ⅷ 勸學這篇文言文哪裡用了那個比喻，為什麼我看不出來

第二段用了五個比喻：「靛青從藍草中提取卻比藍草更青」「冰是水做的卻比水更寒」「直木做成的車輪即使曬干也不再復原」「一般的木頭畫上墨線再經斧鋸加工就變直」「金屬刀具經過磨礪就變得鋒利」。這五個比喻與學習有什麼關系呢？這里是用提取靛青的過程、做冰的過程、做車輪的過程、加工木頭的過程和磨礪刀具的過程來比喻學習的過程，由於使用這些手段，這些東西才變得更為有用。這是從正面說明學習的作用：學習能夠改變人，能夠使我們一般人變得像那些有學問有修養的君子一樣「知明而行無過」。

第二段也用了五個比喻：「抬起腳跟望遠不如登到高處見得廣」「登到高處招手手臂沒加長而能使遠處的人看到」「順著風呼喊聲音未必加強也能使人聽清楚」「乘坐車馬並不一定腳步快卻能到達千里之外」「藉助舟船不一定會游水卻能橫渡江河」。這五個比喻又與學習是什麼關系呢？這里是說明藉助外物能夠產生更好的效果，而學習也是藉助外物、借鑒別人的經驗的過程，那些君子與我們一般人並沒有多大的差異，只是善於學習而已。這里闡明的道理是：藉助外物學習會產生良好的效果。

第三段共用了十個比喻：「積土成山能夠興起風雨」「積水成淵能夠蘊生蛟龍」「不一步步的積累就不能到達千里外」「不積累細流難以匯成江海」「天賦好的騏驥跳一下也不過十來步遠」「天賦不好駑馬拉車十天也能走得很遠」「雕刻一下就停止連腐朽的木頭也不能刻斷」「不停地雕刻就是金屬石頭也能雕刻成功」「蚯蚓沒有利牙強骨卻能上食泥土下飲泉水，是因為用心專一」「六條腿兩只螯鉗的蟹只能託身於蛇鱔之窩，是因為用心浮躁」。這里的十個比喻實際是來闡明學習的方法和態度。分析一下可以分為三層：前四個比喻強調學習要靠積累，再用四個比喻強調學習要靠堅持，最後兩個比喻突出學習要做到專一。學習的方法就是積累，學習的態度一是堅持，二是專一。

Ⅸ 荀子的《勸學》用了什麼修辭手法

用了比喻的修辭手法。

《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分，論述學習的重要性；後一部分，論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題；而以「學不可以已」作為貫穿全文的中心思想。荀子認為，學習可以增長知識才幹，修養品德氣質；持之以恆、堅持不懈是正確的學習態度；要學習儒家經典，同時要善於向賢者求教，也要善於教人；學習要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。

荀子（約公元前313－前238），名況，時人尊而號為「卿」，西漢時為避漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，戰國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，著名思想家、文學家、政治家，先秦儒家的最後代表人物。
曾兩次到當時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學，擔任過列大夫的祭酒（學宮領袖）。還到過秦國，拜見了秦昭王。後來到楚國，任蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡「性惡論」，其學說常被後人拿來跟孟子的「性善說」比較。荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。與其弟子撰成《荀子》一書。

Ⅹ 孔子勸學中比喻說理的句子，並就其中的談話技巧進行簡要分析有哪些

《勸學》是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流於枯燥和單調的。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在於，它把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。如文章開首，連用「青，取之於藍，而青於藍」「冰，水為之，而寒於水」「木受繩則直」「金就礪則利」等四個比喻，從不同的角度和側面來闡述「學不可以已」的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些彷彿信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。
從形式上看，《勸學》中的比喻靈巧多樣、運用自如。闡述觀點，論證道理，有的從正面設喻（「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉」），有的從反面設喻（「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」）；有的單獨設喻，有的連續設喻；有的同類並列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。總之，鋪錦列綉，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續轉換和充分展開，形成整齊而又富於變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。
《勸學》在寫作上的再一個特點是大量運用短句排比和正反對比。文章一開始就是一組排比：「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水」；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富於論辯色彩，又富有文學韻味，甚或有一種音樂的節奏感流動在其中。同樣，在對比手法的運用上，《勸學》也很有特色。如在說明學習要善於積累的道理時，作者先後以「騏驥」與「駑馬」、「朽木」與「金石」作對比，說明「駑馬十駕，功在不舍」，「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤」，充分顯示出「不舍」對於學習的重大意義。在闡述學習要專心致志的道理時，作者又用「蚓」和「蟹」作對比，前者「無爪牙之利，筋骨之強」，卻能「上食埃土，下飲黃泉」，後者雖有「八跪而二螯」，卻「非蛇蟮之穴無可寄託」。道理何在？就在於前者「用心一也」，後者「用心躁也」。鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說理的分量。
荀子的文章素有「諸子大成」的美稱，鋪陳揚厲，說理透闢；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。
【僅供參考】