尋龍定穴方法步驟

Ⅰ 圖解尋龍點穴

尋龍的目的是為了尋找可以用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍才可能結出。故經雲：根核若真穴不假。
千里來龍，到頭結穴，穴場的范圍大者不過是數百丈，小者一、二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。古人有雲：點高三尺出宰相，點低三尺浪盪光，意思是點穴不能有半點馬虎，必須准確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個基本要領就是取穴要准確，不能有絲毫的偏差。

一、根據星辰確定穴的位置
穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢，經過剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應星，即受穴之山，也就是通常所說的後山。五吉星峰結穴方式各異。要根據來龍剝換的星峰，因龍制宜，根據不同形狀的後山，在不同的位置去尋找穴位。
1、後山是貪狼星峰，穴位結作在乳頭位置上；
2、後山是巨門星峰，穴位結作在窩中；
3、後山是武曲星峰，穴位結作在釵鉗位置上；
4、後山是祿存和廉貞，穴位結作在犁頭位置上；
5、是文曲星峰，低處結作在坪中，高處搭衫結作掌心裡；
6、後山是破軍，穴位結作在象戈、象矛的脈上，或者兩邊有山護抱，或者前方有水橫流；
7後山是輔星，一般結作如同燕子的巢，如在高山則象是掛燈形，在平地就象是雞巢，即使是圓頭也有凹象；

二、窩、鉗、乳、突是四種最基本的穴形
星形千變萬化，穴的形狀更是多種多樣。風水術的流派又多，眾說紛紜，莫衷一是，有喝形的，有以九星變態立論的，有以天星方位作主的，有精神動靜入手的，...；令後學之人無所適從。 其實，穴的形狀形象雖然千變萬化，名稱允許有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點，從總體上來說，離不開陰陽二字，二氣沖和，才有生氣可乘，即陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受等； 穴是龍之真氣聚而成型而結作出來的，陰陽二氣化生四象，從而變生出‘窩、鉗、乳、突’四象，正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形而已。真正明白了窩、鉗、乳、突四形的真正內涵，也就洞察了穴形的個中三昧。
1、窩
葬書知納腔雲：形如雞巢，法葬其凹，昨土分矛，即是指窩形之穴。窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會，張口是指左右砂手不交會。
藏口之穴，弦棱伶俐，兩掬（ju，平聲，兩手合捧之意）彎環，口中圓凈，窩內融融者，其氣合聚於中茄團，余氣分行於外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主淫亂貧絕。開口之穴，須近前有橫案，或有水橫攔。
深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處即是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱分明，不可弦棱不明；仰者，窩中當有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不可坑陷太深。
深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜；闊窩宜開口實而廣，不宜太深，須左右交會，窩中有微乳微突；如果沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱分明，兩掬彎抱，方是吉穴。

2、鉗
又名杈鉗、虎口，穴星開兩腳，如人之虎口形狀。有直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲（仙宮）、邊長邊短（單提）、邊單邊雙（疊指）為變格。
鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊界水分明；忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱分明；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長。鉗穴不論何格，均要求鉗中藏聚。
直鉗即兩腳皆直，須頂圓正，兩腳婉媚短小，近前有案橫攔。
曲鉗即左右兩腳彎如牛角而內抱，左右交牙。
長鉗即兩腳皆長，須婉轉，近有低案橫抱，頂圓。
短鉗即兩腳皆短，須短得合適，外有抱衛。
雙鉗即左右腳皆生雙枝（甚至三枝五枝），鉗多必須交牙，弓抱不相尖射。
邊曲邊直即左右兩腳不均勻，一曲一直，又名弓腳。左曲右直叫左弓腳，或叫左仙宮；右曲左直者叫右弓腳，或叫右仙宮。彎曲之腳必須逆水。
邊長邊短即兩腳一長一短，須長腳逆水。
邊單邊雙即即兩腳一單一雙，左雙右單叫左疊指，右雙左單為右疊指。需兩腳長短一致，外腳長曲弓抱，且兩腳皆逆水。

3、乳
穴星兩臂伸出抱衛，中間生乳即為乳形之穴，長乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。
乳穴的長短大小是相對而言，過長、過短、過大、過小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環抱，界水分明。忌飽肚腫腳、瘦弱尖細、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長短均勻。三乳要三個乳的均勻，大小、長短、肥瘦相同。
乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，兩掬環抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。

4、突
突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。高山突穴，須左右環抱，兩臂周遮；平地突穴，要界水分明，水勢注聚或者有水遠抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點穴宜偏上；面仰者宜湊毯避詹，即點穴宜偏下。突穴大小宜適當，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱無力，突面光肥，形體自然與穎異為吉。如果高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無依的，絕不可用。雙突並起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突並起叫三台。雙突、三突均須大小高低肥瘦相同，突面圓正，形體穎異，忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。
自然山水中，地形復雜多變，穴形如果細論，不勝枚舉，但都是屬於窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的各格不同形體的吉凶判定原則，其餘均可舉一反三而依此類推之。
風水術的基本原則是乘生氣，氣郁於形，反觀山水之形狀，就能體察出其中氣的情況。粗惡者則氣暴，峻急者則氣促，單寒者則氣微，臃腫者則氣濁，虛耗（螻蟻狐鼠淘空）者氣泄，瘦削者氣衰，凹缺者則氣薄，突露者則氣散，破面者則氣損，疙頭者則氣虛，懶坦者氣不聚，幽冷者則氣寒，尖細者則氣脫，盪軟者則氣絕。頑硬者則氣死。凡此十五種形狀之山，必無融結，無穴可扦。

三、十登明確，穴斯真的
穴場是龍水交會，真氣顯露之所，真龍結穴，必登佐明確。登佐不明，穴肯不真。
1、明堂登穴。明堂，即穴前自然形成的緩坡或平地。龍虎內為小明堂，案山內為中明堂，案山外朝山內為大明堂。明堂端正、平緩、不偏斜，則明堂內必真氣融融；若倒側、傾瀉、則真氣不聚。小明堂宜緊湊，太空曠則氣散；中明堂和外明堂則宜寬敞，寬敞則氣勢宏大，所謂明堂容萬馬即指此。
2、朝案登穴。穴近前橫抱之山叫做案山，案後之山叫做朝山。案山宜端正緩平、高低適中，高度以平胸為宜，彎環抱穴為吉；朝山以秀麗端莊為要。
3、水勢登穴。水之所趨，龍之所止，故真穴必眾水會聚而朝堂。橫過之水宜橫抱穴前，對朝之水宜九曲八彎而來。
4、樂山登穴。穴後所枕托之山即是樂山。樂山宜穴上可見，形喜尖、圓、方、秀，忌凌壓穴星歪斜不正，或奇形怪狀。特別是橫龍之局，無樂則無穴。樂山有特樂、借樂、虛樂之分，特樂最為吉祥。
5、鬼星登穴。鬼星即穴後拖撐之山，橫落偏斜之穴，穴後必須有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不結穴。樂山撞背而來結穴則無鬼星。
6、龍虎登穴。穴左近前之山為龍，穴右近前之山為虎，統稱為龍虎。龍宜略高，虎宜馴伏；右水來宜龍長，左水來宜虎長；龍虎是衛穴之山，龍虎應彎環抱穴而有情。龍虎及與砂有關7、纏護登穴。真穴之四周必定有重重之山有情纏護之，纏護越多重，穴中生氣越足，也就越貴。纏護之山應不遠不近，不即不離，有如僕人在侍侯主人。
8、氈唇登穴
氈唇乃穴下余氣之發露，大者如被褥，為氈，小者象嘴唇，即唇。真龍結穴必有氈唇為證，特別是橫龍結穴，無氈唇即無穴。氈唇登佐，為天造地設之妙應，方為真結作。
9、天心十道登穴
所謂天心十道，即穴之前後左右皆有山，叫四應登對、蓋照拱來。後有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，四周沒有一位空缺，呈十字正對，是真穴的標准格局。
10、分合登穴
即水之分合有序。穴兩邊有蝦須水（八字水）送氣脈下來，流到三叉盡處開口，上面有分，下面有合，是為陰陽0交度，真穴在矣。有分無合，陰陽未交，其止無真；有合無分，其來不真，皆為假穴。

四、怪穴簡介
世界上的事物，除了普遍性外，還有特殊性，穴也存在這種情況，不同於正常融結規律的穴就叫做怪穴。怪穴的特點是獨樹一幟，與眾不同，但也生氣融融。如四周皆土，唯穴內是石，四周皆石，唯穴內是土（如螺絲吐肉穴）或結於絕頂（如張天海螺穴），或結於懸崖峭壁（如壁上掛燈穴）或結於盡頭前臨江河，絕無餘地（如鯰魚上水穴）或結於龍身（如燕子傍梁穴）或結於碧水深潭之中...。扦怪穴法無定法，不能一一詳列，否則也就不叫怪穴了。扦怪穴須有扎實的尋龍點穴功夫和豐富的實踐經驗才可，初學者切不可冒然行事。

五、喝形
喝形就是根據龍穴形狀的基本特徵，給所扦的穴位取一個恰當的名字，如獅子跳牆、猛虎下山、仙鶴亮翅、蜈蚣吐珠，與人取名一樣。
什麼是垣局？
垣者，牆、城之意。垣局是專指可以用來建造號令天下的京城的特貴的風水格局，次一等的垣局則是建造省市都會的理想地點。垣局與一般的穴場相比，具有許多不同的特點。垣局是大龍脈的正結，是山水之大會，星辰分明，氣勢非凡。撼龍經：方正之垣號大微，垣有四門號天市。紫微垣外前後門，華蓋三台前後衛。中有過水名御溝，抱城屈曲中間流。紫薇垣內星辰足，天市大微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰勢如簇。千山萬水皆大朝，入到懷中九回曲；古人認為，天星下照，地上成形，龍穴是是天星之氣在地表的真實反映。天上有紫微、太微、天市三個星座，其氣下臨於地，而形成紫微、太微、天市三大垣局。紫微是天上帝星所在的星座，地下的紫微垣就是皇帝居住的地方。
楊公雲：垣星本不許人知，若不明言恐世迷。只到京師君便識，重重外衛內垣平。此龍不許時人識，留與皇朝鎮家國；風水師發現了垣局是要嚴格保密的，不可輕易泄露秘密。

Ⅱ 尋龍點穴的步驟以及實際操作方法

還想要了解》》 尋龍的龍是指什麼？

決不能在龍氣大盡之處點穴。凡結穴之地需龍勢蟠曲環繞，張牙舞爪滾伏，山勢體壯宏偉，外有山水纏繞，龍虎砂護衛，朝案特異，回顧有情，龍止水抱，後有靠山，前有餘氣，所以楊公曰：「大地多從腰裡落，回轉余枝作城郭」。

3、以砂定穴
風水之道，必是我所取之形足以納氣，為我所用。入首一頁最為重要，此為氣口。龍神若有生旺之氣，必須吉氣上聚，穴星特起，受氣廣博，可操福禍。

站在學星上，對一下各項必須抽絲剝繭，逐一審視：
（1）坐後有靠，以後山為托，結穴前必有三個小山包連成一條直線。
（2）龍虎砂：龍高虎低、龍降虎伏、龍虎轉案、彎抱有情。
（3）朝案：案山低近、眠弓有情；朝山高聳、或朝或拱。
（4）官、鬼、禽、曜體壯面善、美麗形成、有情顧穴。
（5）四維八干：友滲豐盈嫵媚、清秀高聳、八面不傷風。

（6）三吉六秀、天柱、貴人、天馬等山應秀峰高聳，雄偉透宵。
（7）水口砂：其形狀或獅、或像、或龜、或蛇、或華表扞門……均為貴格。逆水砂多多益善，或印、或笏、或旗、或鼓均為貴砂。
（8）明堂：應寬敞、周正、明靜、不可偏廢。或成交鎖、或成周密、或成廣聚、或成大會均為上乘，若有水聚天心者更貴。
（9）根據明堂十字、左右高低認真權衡。根據窩、鉗、乳、突出穴形，認真審視穴場，按吞、吐、繞、減、蓋、粘、倚撞穴法，確定穴位。這就是以砂定穴。
（10）正穴的標志：

①穴點距水口的距離，與穴點距起祖的距離，基本相等。
②龍虎砂距穴點的距離基本相等。
③穴點四周應有四絕之地出現。
④必有水聚天心。
⑤穴點之上應有太極暈籠罩。
⑥挖開穴點之黃土可見漩渦狀構造。

4、以水定向
將羅盤放在穴位上，認真審視水口。故雲：「上等地師看星斗，中等地師看水口，下等地師隨山走」。懂得看水口者，風水之術已夠高了。因水交匯之最大彎環點在「丁」字上，水口必定在「巽巳」二字上，肯定是右水到左出「巽巳」絕位，此為辛壬行龍，合申子水局。

辛龍長生在壬子，帝旺在坤申，墓庫在乙辰。即逆時針旋轉論龍。壬水大告攜長生在坤申，帝旺在壬子，墓庫在乙辰，即順時針旋轉論水。龍水陰陽交媾，已成化機，此為「顛顛倒倒，二十四山有珠寶」。因此必定立「丁未」正陽向，名為貴人祿馬上御街。

因為水為生旺，龍必生旺，此為龍水配合立向法。山水、陰陽、雌雄、夫妻雙雙配合，一陰一陽，相摩相盪，一氣一血，此呼被吸，相互而通，凝結不散。可見有天然真龍，踴躍翔舞，必有天然旺水彎抱悠長，必有天然之坐穩如泰山，必有天然之向大吉大利，必有天然之朝案靜而拱向，必有之天然龍虎靜而內抱，山情水意造就天然奇妙之穴。

此時您站在天設地造的穴位之上再遠望近看，定然心曠神怡，領略天造物之神奇。天地之力孕育山川，山川靈氣相會，孕育成穴，由穴孕育生人，所以《葬書》曰：「岳瀆鍾靈，產豪育英，山川毓秀，聚富及貴」。地傑人靈，氣化形生，故該穴必人丁兩旺，富貴雙全，悠久綿遠。

Ⅲ 尋龍點穴的步驟以及實際操作方法

還想要了解》》 結印冊是什麼？

尋找龍穴的方法和步驟
一、行度尋龍：
風水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實際為通過龍的走向，而找到結穴之地。凡龍都有一來源發龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林手譽顫，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風吹氣散，一般不結穴。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為父母山。如同大樹一樣，有樹干到樹枝，再到更細的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態都不相同，丑美不一，真假各異。真美者會前去結富貴之地，丑者假者則不會。

在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居於局內，強健有力，有護龍護砂跟隨。一般來說，要結出美地，真龍也要經過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩。但無論怎麼變，都有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案相應的結穴之處。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方。

二、星峰尋龍
為了省時省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經雲：「千里來龍，但觀到頭一節。」我們在遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優美，則有可能是真龍經千百里行度，到此落脈，可能有結穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環抱，朝應相對，明堂端正，則是有穴之地。

三、抱水尋龍
《葬經》雲：「山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。」每到一個地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環抱，則可向環抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結穴的可能。

四、交水尋龍
此法尋龍很簡單，記住一句話：但凡兩水一交會，則有立穴的可能。「干水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據矣。」在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結地就在附近。在遇到小水交逆大水之處，一兩里地之內必有良穴沒地，這是經過反復試驗的出來的結論。

五、水口尋龍
《秘訣千金賦》雲：「但凡尋地，先觀水口城門，周聚關攔，內有著龍格結；落星龜蛇獅象，中藏上格之龍；華表扞門畢敗。定結富貴之地，北辰鎮守，禁口勿言」可知從水口尋龍也是一種捷徑。大凡所到之處，遇到水口關鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴。

水口有砂比無砂好；關鎖周密比不周密好；亂石守水口，易於發富；龜蛇獅象守水口，易於發貴；華表，扞門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古語：「入山觀水口」，高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣。

今人尋找龍穴，喜歡往大山裡行，他們認為大龍大脈的大局勢則能大富大貴。其實不然。雄踞一方的高山，一般作為發脈的太祖山，山形往往粗老惡劣，經過過峽，換剝，煞氣未消，且在山顛之上，風吹氣散，有違藏風聚氣的風水原則，甚難結出美地。
龍在大山之中勇猛非凡，就算有龍有虎，也很容易抱不完滿而被真龍泄胎而出。其實龍在行進過程中，必須經過過峽，剝換，將粗老之軀層層脫去，龍身變得光滑細嫩，直行至平洋龍水交界之處，陰陽沖合才結美地。「但看古來卿相地，平洋一穴勝虛鋒千峰。」真正的好地不結穴在大山之中，而多結在江河邊龍水交界的地方。

Ⅳ 風水必知：尋龍尺尋龍點穴的秘訣

一、先看峰星
峰星如何辨證：遠看花心朵，近看蜘蛛網。遠看如花朵之心臟，後搭廳如九腦挾龍，大飛蛾後送，連接青龍白虎層層相護，後山疊疊，面迎層層護接，四圍護接，中間為空，突起一星為主，謂之一主招千兵，不可有一兵之反。

二、入山看水口：水口定律內關外鎖
何為水口？前後相迎，中間為明堂，四周看來水知含隱聚集，出界口為水口。水口分為內水口、外水口，內水為本局合之界為內水口，外層合界為外水口。水口何為好，何為不好？內水口要關，何為關？有砂相護攔者為妙，叫關攔，層層相關更妙。外水口為鎖，叫做水口內關外鎖，鎖外口有羅傘、獅象、華表、印星、龜蛇等，有北辰更妙，鎖在外界口者為真鎖。

三、明堂：證穴在明堂
何為明堂？是水口即界口內為明堂，明堂為有小明堂、中明堂、外明堂。論明堂有三合：大分大合、中分中合、小分小合。有三合明堂者為上格，故曰點穴看明明堂內有水砂。何為好水？何為不好砂？右左來水入明堂聚局，呈窩、平、掌心、圓正四方為好明堂，尖斜則明堂不合格；明堂內忌有砂堆、石柱，如老畝有尖射、拳頭為凶；有水沖青龍、白虎為凶；順砂走出為敗。水質：內明堂水質如鐵礦水色、臭腥則出蠢人；明堂水要靜、清為吉，所謂水清人生傑。水聲：如在明堂內聽見水聲如人擊鼓、平靜音調為吉。如虎聲為凶。前後山：明堂前有迎山後有送山為吉。

四、論泥質
來龍後山為黑土，如果穴位是黑土、泥質不變氣不真。

五、論砂
明堂有青龍、白虎，前山後山步步相擁抱為吉，反逆為凶。

六、論龍
龍有千里來龍、祖龍、少祖龍、母龍、支龍，結果在花枝。龍來有天梯、品字、鶴膝、蜂腰為吉；有天馬，羅傘、印星、天池、華蓋、飛蛾、三金擁龍為上吉。

七、論砂朝峰：
砂射穴位、青龍、白虎為凶，後龍為暗殺。天馬，沖天筆、進旗進馬為吉，退馬退旗為敗。榜山有金星玉女為朝榜，單掛馬為小職員。前有三台知洲府，後有三台坐朝位，金箱玉印見富家。

Ⅳ 怎樣尋龍點穴

尋龍點穴方法如下：

山脈的統稱叫地理中的龍，山脈由高到低，形成走勢，如龍飛鳳舞，龍盤虎踞，山脈核高有水相護，由山溪匯成江河，湖泊。有山有水，山青水秀，活龍活現，龍因水而止，龍止氣聚，有了靈氣，若居於此，日後必然風生水起。需要尋找這個地方就是尋龍，亦叫風水寶地，但得有秘訣。

尋龍點穴是陰余鋒宅風水的一個重要環節，風水師的好壞就在於對於龍和穴的認識和明白，龍有分水龍山龍，點有吉穴死穴的分別。怎樣真正以解行龍和脈穴，是一個風水師能力的體現。舊書對於尋龍點穴方面，總結為十要訣，也是從訣中來研究尋龍點穴的各種跡象。

風水具有像和善的分別，古時候，人們把風水師稱為相地師，其中要緊是也即是介紹風水師在看地的能力，所以，作為一位風水師，對於地理環境是必然要打聽，對於行龍走向，是必定要瞭然於胸才行，但是改毀尺，前賢書寫內容隱蔽難尋，少許都因此詩文來體現，讓人所難明白其中的作用和所指。

Ⅵ 平原地如何尋龍點穴，黃家桉地理明師

這你就問對人了，不過有點麻煩。
尋龍分金定穴，開始就是尋龍，鬧圓所謂液咐塌尋龍，就是尋找龍脈，龍脈就是連綿不斷的山體，就像是山脈一般，中國就有三大龍脈。
平原之上，何來山脈？於是，就有了一些方法。
這些方法都是秘術，不可外傳，你說說你是要找墳墓，還是要找風水寶地，埋葬先人。我可以指點一二簡孝。

Ⅶ 尋龍點穴的步驟以及實際操作方法

龍砂，是檢驗一個地方是否有好風水的重要元素之一，能形成這樣的土壤的土地無疑是最好不過的，因此，我們在尋找所謂的「龍砂」的過程稱為「 尋龍點穴 」。今天，我就為大家來介紹尋龍點穴的步驟以及實際操作方法。

還想要了解》》 太極暈是什麼意思？

尋龍點穴操作方法
1、首先找到河流（水）的最大彎環處或河流交匯處。
楊公曰：「凡有真龍或真穴，必有潮源水合聚，山隨水曲抱彎彎，有穴分明在此間」。因為地氣不能越水而過，即氣遇水則界，所以河、港彎環處，可兜收氣聚，宜於凝結。水不亂彎，彎則氣全，水不亂聚，聚則龍會。

故《山羊指迷》曰：「水來則氣來，水合則氣止，水抱則氣全，水會則氣蓄」。此形式有三種情況，其一是兩條河流交匯處；其二是一水單纏的彎環處；其三是金鉤倒掛地的河水彎環處。

現已兩水交匯為例說明其操作方法，其他兩種情況可比照操作。

《青囊經》曰：「理寓與於，氣囫於形，外氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止」。凡有龍起，必有水分，凡有龍止，必有水合，此為不變之理。所以水會或水之最大彎環處便是氣止之處。水不合禁，龍脈不止；龍脈不止，則氣行未住。

無論此交會是三合水或是兩合水，必定有最大的彎環處，垂直最大弧度引起出圓直徑，穴向應在此圓直徑上，穴位一般在圓心附近，此為陰用陽朝，陽用陰朝，陰陽相見，福祿永貞之理，懂得在水之彎環處點穴者，風水之術已過半矣。

假設此交會水最大弧度點在「丁」字上，那麼此界水有兩個作用，一可阻隔午丁未方（弓背方）的煞氣，不向子癸丑方（眠弓方）侵犯。二可使子癸丑的生旺之氣止聚、凝聚。此為南方之水引動北方旺氣，一陰一陽，相摩相盪，形成交媾，以婚姻作比喻，男先乎女，即陰之所在，陽必求之。

山靜為陰，水動為陽，砂水交會之處，即陰陽相見，行止氣蓄，雌雄交媾，萬物化生。

2、沿主氣脈上山尋龍
一般來說，真龍氣脈標志有四：
（1）凡真龍氣脈，必定起頂，必異於護砂。
（2）凡真龍氣脈，必有兩水相夾送。
（3）凡真龍氣脈，必有龍虎砂護衛。
（4）山有起伏者為生，高聳者為旺，隱伏者為休，旺余者為廢。

找到真龍氣脈之後，沿山嶺向上追尋，必定能找到蜂腰鶴漆的過峽束氣之處。正如《都天寶照經》所說：「先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴七是真宗，要知吉地龍行止，兩水相交加一龍」。

一般必須越過二至三個過峽，即尋到第三節處即可停下，向遠處遙望，定可看到龍脈的太祖太宗之挺拔高聳、雄偉庄嚴。定可看到少祖少宗的之俊秀壯觀，雄壯有力，對龍脈的每一過峽處必須認真審視，因為這是氣口，種種規矩，皆從此處推求。

故要有羅盤仔細定格，每一過峽之字向並仔細審視其土質、土色。若過峽後龍脈在一山之內，即為一字抽出，如子山來龍，個過峽處核定均為子山（352～7.5度）而且土質、土色完全一致，此為卦氣清純、龍脈真到。若夾雜它字，或土質、土色雜亂，則為假龍。這正是《都天寶照經》說的：「要識真龍結真穴，只在龍脈兩三節，三節不亂是真穴，有穴定然奇妙絕」。

Ⅷ 尋龍點穴的技巧，最實用的風水堪輿術

尋龍點穴的技巧
尋龍要尋祖山，點穴要點吉穴。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍才可能結出。

古人有雲：「點高三尺出宰相，點低三尺浪盪光」，說的就是點穴來不得半點馬虎，必須准確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個基本要領就是取穴要准確，不能有絲毫的偏差。

一、根據星辰確定穴的位置
穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢，經過剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應星，即受穴之山，也就是通常所說的「後山」。五吉星峰結穴方式各異，要根據來龍剝換的星峰，因龍制宜，根據不同形狀的後山，在不同的位置去尋找穴位。

後山是貪狼星峰，穴位結作在**位置上。

後山是巨門星峰，穴位結作在窩中；

後山是武曲星峰，穴位結作在釵鉗位置上；

後山是祿存和廉貞，穴位結作在「犁頭」位置上；

是文曲星峰，低處結作在坪中，高處結作掌心裡；

後山是破軍，穴位結作在象戈、象矛的脈上，或者兩邊有山護大陵抱，或者前方有水橫流；

後山是輔星，一般結作如同燕子的巢，如在高山則象是掛燈形；在平地就象是雞巢，即使是圓頭也有凹象。

二、四種最基本的穴形是窩、鉗、乳、突
星形千變萬化，穴的形狀更是多種多樣。名稱有不同的叫法，從總體上來說，離不開陰陽。陰陽二氣化生四象，變生出「窩、鉗、乳、突」，正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形的結果，若能真正明白了「窩、鉗、乳、突」四形的內涵，也就洞察了辨穴竅門。

窩
葬書雲：「形如雞巢，法葬其凹」，即是指窩形之穴。窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會，張口是指左右砂手不交會。

藏口之穴，弦棱伶俐，兩掬彎環，口中圓凈，窩內融融者，其氣合聚於中，余氣分行於外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主**貧絕。開口之穴，須近前有橫案，或有水橫攔。

深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處即是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱分明，不可弦棱不明；仰者，窩中當有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不可坑陷太深。

深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜；闊窩宜開口實而廣，不宜太深，須左右交會，窩中有微乳微突；如果沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱分明，兩掬彎抱，方是吉穴。

鉗
又名杈鉗、虎口，穴星開兩腳，如人之虎口形狀。有直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲（仙宮）、邊長邊短（單提）、邊單邊雙（疊指）為變格。

鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來，穴扦**，須頂頭圓正，兩邊界水分明；忌**粗硬，腳下落槽，左右折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱分明；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長。鉗穴不論何格，均要求鉗中藏聚。

直鉗即兩腳皆直，須頂圓正，兩腳婉媚短小，近前有案橫攔。

曲鉗即左右兩腳彎如牛角而內抱，左右交牙。

長鉗即兩腳皆長，須婉轉，近有低案橫抱，頂圓。

短鉗即兩腳皆短，須短得合適，外有抱衛。

雙鉗即左右腳皆生雙枝（甚至三枝五枝），鉗多必須交牙，弓抱不相尖射。

邊曲邊直即左右兩腳不均勻，一曲一直，又名弓腳。左曲右直叫左弓腳，或叫左仙宮；右曲左直者叫右弓腳，或叫右仙宮。彎曲之腳必須逆水。

邊長邊短即兩腳一長一短，須長腳逆水。

邊單邊雙即即兩腳一單一雙，左雙右單叫左疊指，右雙左單為右疊指。需兩腳長短一致，外腳長曲弓抱，培蠢且兩腳皆逆水滾中戚。

乳
穴星兩臂伸出抱衛，中間生乳即為乳形之穴。長乳、短乳、**、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。

乳穴的長短大小是相對而言，過長、過短、過大、過小均非所宜，**宜居中，**光圓，兩掬環抱，界水分明。忌飽肚腫腳、瘦弱尖細、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長短均勻。三乳要三個乳的均勻，大小、長短、肥瘦相同。

乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，兩掬環抱、**光圓、登佐分曉乃極貴之穴。

突
突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。高山突穴，須左右環抱，兩臂周遮；平地突穴，要界水分明，水勢注聚或者有水遠抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點穴宜偏上；面仰者宜湊毯避詹，即點穴宜偏下。突穴大小宜適當，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱無力，突面光肥，形體自然與穎異為吉。如果高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無依的，絕不可用。雙突並起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突並起叫三台。雙突、三突均須大小高低肥瘦相同，突面圓正，形體穎異，忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。

自然山水中，地形復雜多變，穴形如果細論，不勝枚舉，但都是屬於窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的各格不同形體的吉凶判定原則，其餘均可舉一反三而依此類推之。

風水術的基本原則是「乘生氣」，氣郁於形，反觀山水之形狀，就能體察出其中氣的情況。粗惡者則氣暴，峻急者則氣促，單寒者則氣微，臃腫者則氣濁，虛耗者氣泄，瘦削者氣衰，凹缺者則氣薄，突露者則氣散，破面者則氣損，疙頭者則氣虛，懶坦者氣不聚，幽冷者則氣寒，尖細者則氣脫，盪軟者則氣絕。頑硬者則氣死。凡此十五種形狀之山，必無融結，無穴可扦。

三、
穴場是龍水交會，真氣顯露之所，真龍結穴，必登佐明確。登佐不明，穴肯不真。
1、明堂證穴。明堂，即穴前自然形成的緩坡或平地。龍虎內為小明堂，案山內為中明堂，案山外朝山內為大明堂。明堂端正、平緩、不偏斜，則明堂內必真氣融融；若倒側、傾瀉、則真氣不聚。小明堂宜緊湊，太空曠則氣散；中明堂和外明堂則宜寬敞，寬敞則氣勢宏大，所謂「明堂容萬馬」即指此。

2、朝案證穴。穴近前橫抱之山叫做案山，案後之山叫做朝山。案山宜端正緩平、高低適中，高度以平胸為宜，彎環抱穴為吉；朝山以秀麗端莊為要。

3、水勢證穴。水之所趨，龍之所止，故真穴必眾水會聚而朝堂。橫過之水宜橫抱穴前，對朝之水宜九曲八彎而來。

4、樂山證穴。穴後所枕托之山即是樂山。樂山宜穴上可見，形喜尖、圓、方而秀麗。忌凌壓穴星，忌歪斜不正，或奇形怪狀。特別是橫龍之局，無樂則無穴。樂山有特樂、借樂、虛樂之分，特樂最為吉祥。

5、鬼星證穴。鬼星即穴後拖撐之山，橫落偏斜之穴，穴後必須有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不結穴。樂山撞背而來結穴則無鬼星。

6、龍虎證穴。穴左近前之山為龍，穴右近前之山為虎，統稱為龍虎。龍宜略高，虎宜馴伏；右水來宜龍長，左水來宜虎長；龍虎是衛穴之山，龍虎應彎環抱穴而有情。龍虎及與砂有關的具體形狀和吉凶將在「什麼是砂」一講中再細述。

7、纏護證穴。真穴之四周必定有重重之山有情纏護之，纏護越多重，穴中生氣越足，也就越貴。纏護之山應不遠不近，不即不離，有如僕人在侍侯主人。

8、氈唇證穴
氈唇乃穴下余氣之發露，大者如被褥，為氈，小者象嘴唇，即唇。真龍結穴必有氈唇為證，特別是橫龍結穴，無氈唇即無穴。氈唇登佐，為天造地設之妙應，方為真結作。

9、天心十道證穴
所謂天心十道，即穴之前後左右皆有山，叫四應登對、蓋照拱來。後有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，四周沒有一位空缺，呈十字正對，是真穴的標准格局。

10、分合證穴
即水之分合有序。穴兩邊有蝦須水（八字水）送氣脈下來，流到三叉盡處開口，上面有分，下面有合，是為陰陽0交度，真穴在矣。有分無合，陰陽未交，其止無真；有合無分，其來不真，皆為假穴。

四、怪穴簡介

世界上的事物，除了普遍性外，還有特殊性，穴也存在這種情況，不同於正常融結規律的穴就叫做怪穴。怪穴的特點是獨樹一幟，與眾不同，但也生氣融融。如四周皆土，唯穴內是石，四周皆石，唯穴內是土（如螺絲吐**）；或結於絕頂（如張天海螺穴），或結於懸崖峭壁（如壁上掛燈穴）；或結於盡頭，前臨江河，絕無餘地（如鯰魚上水穴）；或結於龍身（如燕子傍梁穴），或結於碧水深潭之中，……扦怪穴法無定法，不能一一詳列，否則也就不叫怪穴了。扦怪穴須有扎實的尋龍點穴的基本功和豐富的實際經驗才可，初學者切不可冒然行事。

Ⅸ 尋龍點穴的操作方法

陰陽風水學中「龍」是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做「岳」，唐代後陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將「岳」翻譯成「龍巢」，宋代後隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將「龍巢」翻譯成「龍」。
陰陽風水學具體對於「龍」劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。
尋龍，第一步，攀登山脈最高峰，之後看下山脈的走勢。現代風水學將這個稱作「須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。」最後確定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式。古代人經過長期總結在尋找到龍砂大體方位後，為了確認是否所屬土壤是「龍砂」，會以叫做太極暈現象最後定論。古代人尋找到龍砂被認為是部落或者國家的大事，所以會舉行祭祀等儀式，這些儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在現代科學上這些祭祀表演可以稱作是舞台劇是沒有任何意義的。但是其中有一個環節是符合科學的，那就是祭祀者將一個叫做結印冊的物質和土壤一起焚燒。結印冊是一種竹木製作的卷軸，上面會加有結印，結印的成分是用多種植物和礦物混合製成的物質，（結印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個物質高溫下會和被稱作「龍砂」這樣土壤的成分產生化學反應。形成的灰燼會出現似石非石，似土非土之土，搓之如粉，並且會出現一圈圈像樹年輪的花紋古代人稱作太極暈。古代文獻中有詳細記述焚燒後的現象：
趙緣督《穴訣》：「遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。」
徐善繼《女子須知·穴法》：「見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。
如果土壤不是擁有特殊成分的「龍砂」就不會產生上述現象。根據《東洋見聞錄》記載古代有些地區在舉行上述祭祀時為了太極暈現象明顯方便准確，確定是否是「龍砂」，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質催化化學反應過程。
古代操作方法：
古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴，如果准備確定是否是龍砂時，將土壤和法體鹽混合後放在結印冊上，結印冊按照挖出土壤人的生日在結印冊上結印：「農歷3到5月出生的需添加「贔屓，百目靜，竹內古河」3個結印。農歷6到8月出生的需添加「修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡」3個結印。農歷9到11月出生的需添加「千帆團扇，南宮橘子末，漿草」3個結印。農歷12到2月出生的需添加「南宮橘末，八重冰梅，出雲鞍馬」3個結印。」 之後將結印冊焚燒，焚燒後的灰燼出現似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日即如石如果是極品寶穴，可以在灰燼上成強烈的太極暈的樣子。 古代在趙緣督《穴訣》對這樣現象有記載：「遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。」
陰陽風水學認為，有龍砂代表吉祥，所選地往往是一塊區域，而「穴」則是古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區域如果有龍沙被認為是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養當地的土壤。「點穴」就是指在綜合考慮了山水狀況之後，准確地找到有龍砂的地區。黃妙應《博山篇》雲：「穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。」
陰陽風水學，因為現存資料都是日文所以尋龍點穴非易事，日本古文與中國古文不同而且大部分古代《連山易》《歸藏易》《大唐陰陽書》等只在日本有翻譯和閱讀日文給學習人帶來很多困難。因此宋代以後的風水學有一句話叫做「三年尋龍，十年點穴。不知扶桑不稱風水。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫釐，謬諸千里。」
在尋找「穴」的過程中，還有一種輔助性的方法——相「土石」，也就是要藉助考察土質的好壞來判斷該地點生氣的旺衰，但是此項方法僅在日本有存。

Ⅹ 四種尋龍的方法

尋龍點穴的操作方法 陰陽風水學中「龍」是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做「岳」，唐代後陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將「岳」翻譯成「龍巢」，宋代後隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將「龍巢」翻譯成「龍」。陰陽風水學具體對於「龍」劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、F房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿模神喊是奎、新Α⒈B胃、S昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是旦野井、[鬼、柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。尋龍，第一步，攀登山脈最高峰，之後看下山脈的走勢。現代風水學將這個稱作「須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。」最後確定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式。古代人經過長期總結在尋找到龍砂大體方位後，為了確認是否所屬土壤是「龍砂」，會以叫做太極暈現象最後定論。古代人尋找到龍砂被認為是部落或者國家的大事，所以會舉行祭祀等儀式，這些儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在現代科學上這些祭祀表演可以稱作是舞台劇是沒有任何意義的。但是其中有一個環節是符合科學的，那就是祭祀者將一個叫做結印冊的物質和土壤一起焚燒。結印冊是一種竹木製作的卷軸，上面會加有結印，結印的成分是用多種植物和礦物混合製成的物質，（結印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個物質高溫下會和被稱作「龍砂」這樣土壤的成分產生化學反應。形成的灰燼會出現似石非石，似土非土之土，搓之如粉，並且會出現一圈圈像樹年輪的花紋古代人稱作太極暈。古代文獻中有詳細記述焚燒後的現象：趙緣督《穴訣》：「遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。」徐善繼《女子須知・穴法》：「見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。如果土壤不是擁有特殊成分的「龍砂」就不會產生上述現象。根據《東洋見聞錄》記載古代有些地區在舉行上述祭祀時為了太極暈現象明顯方便准確，確定是否是「龍砂」，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質催化化學反應過程。古代操作方法：古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴，如果准備確定是否是龍砂時，將土壤和法體鹽混合後放在結印冊上，結印冊按照挖出土壤人的生日在結印冊上結印：「農歷3到5月出生的需添加「P粒百目靜，竹內古河」3個結印。農歷6到8月出生的需添加「修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡」3個結印。農歷9到11月出生的需添加「千帆團扇，南宮橘子末，漿草」3個結印。農歷12到2月出生的需添加「南宮橘末，八重冰梅，出雲鞍馬」3個結印。」 之後將結印冊焚燒，焚燒後的灰燼出現似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日即如石如果是極品寶穴，可以在灰燼上成強烈的太極暈的樣子。 古代在趙緣督《穴訣》對這樣現象有記載：「遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。」陰陽風水學認為，有龍砂代表吉祥，所選地往往是一塊區域，而「穴」則是古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區域如果有龍沙被認為是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養當地的土壤。「點穴」就是指在綜合考慮了山水狀況之後，准確地找到有龍砂的地區。黃妙應《博山篇》雲：「穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽瞎敬相度，妙在一心。」陰陽風水學，因為現存資料都是日文所以尋龍點穴非......>>

風水中尋龍指什麼？怎麼個尋法？ 所謂尋龍，實際上就是找到山的主脈，俗稱「找靠山」。一般要求山勢雄偉，來龍清晰綿長，起伏跌宕。來龍綿遠的，發福亦綿遠；來龍短促的，發福亦短促。此外，還要求植被豐富，雲霧繚繞，之所以要求來龍悠遠綿長，是因為龍長得水多，龍短得水少。風水中以得水為上，藏風次之，因此，來龍長遠的，水流也長，即所謂源遠流長。判斷龍脈的好壞，其審定標準是山脈的長遠，大小興衰。
尋龍的目的是為了尋找可以用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍才可能結出。故經雲：「根核若真穴不假」。
四種尋龍的方法：
一、行度尋龍
風水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實際為通過龍的走向，而找到結穴之地。凡龍都有一來源發龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風吹氣散，一般不結穴。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為父母山。如同大樹一樣，有樹干到樹枝，再到更細的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態都不相同，丑美不一，真假各異。真美者會前去結富貴之地，丑者假者則不會。
在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居於局內，強健有力，有護龍護砂跟隨。一般來說，要結出美地，真龍也要經過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩。但無論怎麼變，都有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案相應的結穴之處。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方。
二、星峰尋龍
為了省時省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經雲：「千里來龍，但觀到頭一節。」我們在遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優美，則有可能是真龍經千百里行度，到此落脈，可能有結穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環抱，朝應相對，明堂端正，則是有穴之地。
二、抱水尋龍
《葬經》雲：「山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。」每到一個地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環抱，則可向環抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結穴的可能。
此法尋龍很簡單，一句話：但凡兩水一交會，則有立穴的可能。干水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據矣。我們在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結地就在附近。
四、水口尋龍
《秘訣千金賦》雲：「但凡尋地，先觀水口城門，周聚關攔，內有著龍格結；落星龜蛇獅象，中藏上格之龍；華表I門。定結富貴之地，北辰鎮守，禁口勿言……」可知從水口尋龍也是一種捷徑。大凡所到之處，遇到水口關鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴。水口有砂比無砂好；關鎖周密比不周密好；亂石守水口，易於發富；龜蛇獅象守水口，易於發貴；華表，I門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古語：「入山觀水口」，高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣。
龍在大山之中勇猛非凡，就算有龍有虎，也很容易抱不完滿而被真龍泄胎而出。其實龍在行進過程中，必須經過過峽，剝換，將粗老之軀層層脫去，龍身變得光滑細嫩，直行至平洋龍水交界之處，陰陽沖合才結美地。「但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰。」真正的好地不結穴在大山之中......>>

風水中尋龍指什麼？怎麼個尋法？ 在風水學中的「尋龍」，實際上就是找到山的主脈，俗稱「找靠山」，而且尋龍就是為了尋找可以用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置。因此，風水大師法兼為我們介紹了四種尋龍的方法：1、行度尋龍；2、星峰尋龍；3、抱水尋龍；4、水口尋龍。

風水尋龍點穴 穴形分四種陰宅風水的尋龍點穴穴形分四種：窩鉗乳突，陽穴：圓是窩，長是鉗；陰穴：長是乳，短是突又：窩穴多包裹，鉗穴忌漏槽，鉗穴上宜頂氣足，下宜有合氈，合氈即是龍虎余氣合而為一，如氈之大地也。 (九星風水學入門知識之穴形）穴法分八種穴法分八種：陽穴法：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶。山地屬陰，點穴用陽，故窩鉗是其常形；吞吐饒減是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饒減全在鬼樂之勢。鬼是穴星脊後的砂，樂是穴星向前的砂。這是說，具體點穴的方法!蓋粘倚捶四陰穴法也用於山地，因為山地多煞而採用。凡穴皆有煞，有煞非避之而不可用也。蓋倚粘捶就是針對帶煞而採用的穴法。 1、蓋穴高，又名壓煞穴，然必八風不吹方真 2、捶穴借鬼樂凹勢，名藏煞穴 3、粘是乳身有煞於乳身下粘之 4、倚是乳中有煞，閃在乳穴之旁取之。 總之，穴無常形，妙在神思，凡取砂水會聚，則宜也。

尋龍尺用什麼製成？還有其原理是什麼？ 一、製作方法：
比較傳統的「占卜棒（尋龍尺）」應該用榛木的枝杈做成，也有人說可以用蘋果樹、山毛櫸、赤楊的樹枝，甚至還有人用銅和鐵做成L形的金屬鉤來湊合。用衣架子做「占卜棒」，實在是取材方便，卻多少失掉了些神秘的意味。
1、鐵絲彎成的衣架最適於做「占卜棒（尋龍尺）」，衣架的橫檔最好比較長，兩側斜邊不能太長，大約10厘米左右即可。用老虎鉗剪去一側的斜邊，然後把剩下的部分掰成夾角90度的L形;往短邊的鐵絲上套一小截塑料吸管，短邊是「占卜棒（尋龍尺）」的把手，塑料吸管可以減少手和把手之間的摩擦力。
2、做兩個同樣大小的「占卜棒（尋龍尺）」，然後把它們一左一右、水平地舉在面前。如果在經過某一處地面的時候，占卜棒會激時向地面傾斜，那麼地底下一定藏了東西。
二、原理：
中性的稱法叫探測棒，曾有人翻成占卜棒、魔占棒，也有風水地理界的朋友稱為尋龍尺、尋龍棒、探龍針等等。這是利用人體的敏感度，將此種細微、精緻的感應，透過棒子的反應、擺動、旋轉等等，外放出來，變成一種可見的、有規律的訊號，人們便可以從中得知正確訊息，得以從事尋人、找物、探勘水源、礦脈、古跡、占卜等等的工作，而且准確異常。
三、使用方法：
使用方法（一）：使用一把尋龍尺。
1、手握手柄，使指針可以水平地自由轉動，並使指針能夠自然、平穩地轉動幾圈，同時要使自己的內心保持平靜，放下一切雜念，做好與尋龍尺進行溝通的准備。
2、在心無雜念的情況下，在內心默默地告訴尋龍尺，自己想要尋找的東西。
3、請尋龍尺指出那個東西的方向，當尋龍尺穩定地指向某個方向的時候，就可以在它指出的方向上去尋找了。 根據每個人的修行不同、內心清凈的程度不同，尋龍尺的實際表現，會有很大的不同。有些人天生就可以使用尋龍尺直接找到自己要找的東西，有些人需要經過長期的練習，才能逐漸與尋龍尺成功地溝通，有些人則與尋龍尺缺乏緣分，難以成功地使用尋龍尺來尋找東西。 使用方法（二）：使用兩把尋龍尺。
1、雙手各握一把尋龍尺，使指針可以水平地自由轉動，並使指針能夠自然、平穩地轉動幾圈，同時要使自己的內心保持平靜，放下一切雜念，做好與尋龍尺進行溝通的准備。
2、在心無雜念的情況下，在內心默默地告訴尋龍尺，自己想要尋找的東西。
3、請兩把尋龍尺指出那個東西的方位，當兩把尋龍尺的指針各自所指的方向之延長線，穩定地交匯於前方某一點、或某個方位時，就可以在它們指出的方位上去尋找了。
四、尋龍尺：
1、尋龍尺，在地理風水界又稱為地靈尺、尋龍棒、探龍針等，英文名為「Dowsing Rod」，中性的稱法叫探測棒，中西方有5000年的歷史。它借用人體的磁場敏感度，將細微、精緻的感應，透過棒子的物理反應外放出來，變成可見的訊號，用來尋礦脈、找水源、點地穴、測風水、尋人、找失物、卜筮、斷吉凶等等。流行運用於地理風水界，它是堪輿師必備的行頭工具。
2、作用：
尋龍尺 可以尋找出正確的藏龍之所，使用時利用人體為導電體，以手撐托尋龍尺，手臂張開，保持靜止，全神關注於尋龍尺的尖端上，尋龍尺將受地靈氣影響而擺動，若地靈無氣則尋龍尺不會擺動。
再者，堪輿某陰宅或某墓穴，亦可藉尋龍尺測量出它是否聚氣或衰敗不聚氣，但特別強調，宇宙是一個大磁場，任何物體均帶有電荷，包括水晶、玉器、甚至石頭，地球的南極 South Pole、北極 North Pole 就是一個大磁場，再由於地球 Earth繞太陽 Sun 公轉 Revolution與自轉 Rotation 而產生強力的電荷z如同發電機高速運轉而產生電力 P......>>

請問平原無山無水怎麼找好墓穴？怎麼用望氣尋龍方法找到好墓穴？ 高一寸是山低一寸是水、經雲、一溝一渠水龍情……難盡述！讀書去吧！

農村尋龍點穴的方法？跪求！！ 龍就是山，穴就坑，龍穴就是有水的坑。
墳地背要靠山，此山勢平穩，則家運穩，山勢險，則家運險。代表家運程度。
墳前要闊，代表發展前途，墳前窄自然沒什麼發展路子了，墳前寬自然路子寬。
離墳遠的地方（就是周圍大環境）要有水坑，此水池要是活水，活水代表家財。水好財則順。
山水相合如果好（就是山水配合的景色），則丁興旺（就是人口眾多）。
墳地四周（墳最近的周圍）代表人身，一般應在墳主的下一代上,如果無坑，亂石之類則無問題，如查有的話，那孩子身體上就會有病。所以墳周要平順。
這就是風水的原則，還有各種細則，不過基本上都是為了這幾個原則做的詳細規定和具體況下的變化內容。

真正的「尋龍訣」，盜墓的洞是怎樣挖的 以前是用人力挖的，現在一般使用炸葯進行定向爆破。

風水寶地怎麼看，尋龍點穴大全 尋龍的目的是為了尋找可以用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍才可能結出。故經雲:根核若真穴不假。
千里來龍，到頭結穴，穴場的范圍大者不過是數百丈，小者一、二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。古人有雲:點高三尺出宰相，點低三尺浪盪光，說的就是點穴來不得半點馬虎，必須准確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個基本要領就是取穴要准確，不能有絲毫的偏差。
折疊編輯本段方法
一、根據星辰確定穴的位置
穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢，經過剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應星，即受穴之山，也就是通常所說的後山。五吉星峰結穴方式各異。要根據來龍剝換的星峰，因龍制宜，根據不同形狀的後山，在不同的位置去尋找穴位。
後山是貪狼星峰，穴位結作在 *** 位置上。
後山是巨門星峰，穴位結作在窩中;
後山是武曲星峰，穴位結作在釵鉗位置上;
後山是祿存和廉貞，穴位結作在犁頭位置上;
是文曲星峰，低處結作在坪中，高處結作掌心裡;
後山是破軍，穴位結作在象戈、象矛的脈上，或者兩邊有山護抱，或者前方有水橫流;
後山是輔星，一般結作如同燕子的巢，如在高山則象是掛燈形;在平地就象是雞巢，即使是圓頭也有凹象。
二、窩、鉗、乳、突是四種最基本的穴形
星形千變萬化，穴的形狀更是多種多樣。風水術的流派又多，眾說紛紜，莫衷一是，有喝形的，有以九星變態立論的，有以天星方位作主的，有精神動靜入手的，......。令後學之人無所適從。
其實，穴的形狀、形象雖然千變萬化，名稱允許有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點，從總體上來說，離不開陰陽二字，二氣沖和，才有生氣可乘，即陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受，......。
穴是龍之真氣聚而成型而結作出來的，陰陽二氣化生四象，從而變生出窩、鉗、乳、突四象，正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形而已。真正明白了窩、鉗、乳、突四形的真正內涵，也就洞察了穴形的個中三昧。
窩
葬書雲:形如雞巢，法葬其凹，昨土分矛，即是指窩形之穴。窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會，張口是指左右砂手不交會。
藏口之穴，弦棱伶俐，兩掬(音:ju，平聲，兩手合捧之意)彎環，口中圓凈，窩內融融者，其氣合聚於中，余氣分行於外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主貧絕。開口之穴，須近前有深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處即是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱分明，不可弦棱不明;仰者，窩中當有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不可坑陷太深。
深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜;闊窩宜開口實而廣，不宜太深，須左右交會，窩中有微乳微突;如果沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口......>>

如何看陰宅風水的尋龍點穴2 穴形分四種陰宅風水的尋龍點穴穴形分四種：窩鉗乳突，陽穴：圓是窩，長是鉗；陰穴：長是乳，短是突又：窩穴多包裹，鉗穴忌漏槽，鉗穴上宜頂氣足，下宜有合氈，合氈即是龍虎余氣合而為一，如氈之大地也。
(九星風水學入門知識之穴形）穴法分八種穴法分八種：陽穴法：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶。山地屬陰，點穴用陽，故窩鉗是其常形；吞吐饒減是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饒減全在鬼樂之勢。鬼是穴星脊後的砂，樂是穴星向前的砂。這是說，具體點穴的方法!蓋粘倚捶四陰穴法也用於山地，因為山地多煞而採用。凡穴皆有煞，有煞非避之而不可用也。蓋倚粘捶就是針對帶煞而採用的穴法。
1、蓋穴高，又名壓煞穴，然必八風不吹方真
2、捶穴借鬼樂凹勢，名藏煞穴
3、粘是乳身有煞於乳身下粘之
4、倚是乳中有煞，閃在乳穴之旁取之。
總之，穴無常形，妙在神思，凡取砂水會聚，則宜也。