1. 如何修行密宗佛教
關於修習密宗，你可以在網上查一位法師，名：成觀法師。他曾經在日本修行六年東密，取得了阿闍梨身位。
密宗大體有漢傳密教與藏傳密教。漢傳是唐朝從印度傳入中國漢地，一般叫唐密。後來由日本空海大師傳到日本。在日本起源於京都的東寺，所以叫做東密。東密在日本保存的非常好，因此，近年為了復興漢傳密法，特別台灣的出家僧等到日本修習的很多。在我看來，成觀法師作為很好。你可以先在網上多看看他的一些講法視頻以及他的開示文章。
在國內還有很多人修習藏傳密法。對於密宗，我也沒有資格給你講更多。更多的需要你自己修習。
很多師兄同修也已經給你建議。密法修行是需要上師傳承的。但是，密宗沒有四皈依。那是人們不很明白，起的名字而已。佛法都是三皈依。密法修行需要上師傳承之故，是由上師帶領的三皈依。看上去好似四皈依。這是概念的錯誤。
你說的讀什麼經的問題。原本不應該我給你說明。其實讀誦的經典與顯宗沒有什麼不一樣。顯宗是重在外表。而密宗重在心地的修行。也就是身密，語密，意密的三密。修習密法的基礎是顯宗。因此，我最後建議你的答案就是。先從一般的顯宗的佛經開始修起，但到你機緣成熟，自然就可以有修習密法的良緣出現。
我建議你從《葯師經》，《金剛經》開始修起。葯師經是顯密均修的重要經典，可以給你培植福報，以葯師佛十二大願威神加護，你能早日有師承良緣。金剛經會給你開通智慧。讓你修行通暢。往往修行密法，沒有很好的顯宗基礎，是沒有辦法修行的。或者需要10年以上，方能修習真實的密法。
僅供參考。
2. 怎樣修學密宗
密宗以密法奧秘，不經阿闍梨親自灌頂，不經阿闍梨親自授三昧耶戒，並持執不怠，不經傳授不得互相傳習及顯示非密宗信眾，因此稱為「密宗」。
3. 密宗怎樣修
這個問題很突兀。
密宗是佛法里的一部分，密宗里又有很多修法。
您對佛法了解多少？如果不了解，又沒有上師指點，在今天這個時代是很容易上當受騙誤入歧途的。
建議首先好好了解佛法，切莫急功近利。
4. 整個密宗如何修學
這個很簡單。修學佛法密宗法門，可以到藏傳佛教的寺廟，拜上師指導你修學就可以了。
密宗修行都是有承傳的，不能自學。盲修瞎煉，肯定要出問題的。
5. 佛教密宗如何修持
頂禮普賢王如來！ 諸佛為度化根器、意樂不同之無量眾生，宣說了種種甘露妙法。密宗便是在顯宗基礎上具有不共同殊勝方便，從果起修，即身成就的法門。近年來，赴藏學密者日漸增多，不少人匆匆忙忙去求灌頂聽法，但對密宗缺乏基本的了解和觀察，存在很大的盲目性和危險性。有感於斯，茲對學密者所應具之基本條件作一介紹。 入密乘者首先需對佛教有堅定不退的信仰，更需對密法及金剛上師具有特殊的信心。具此兩個條件，方有資格進入密乘。 進入密乘的標志是接受了密宗的灌頂，未得灌頂者無權修學密法，否則犯盜法罪。與別解脫戒與菩薩戒不同的是，密乘戒並無單獨的授戒形式，在灌頂同時，便已得到了密乘戒的戒體，而且已圓滿具足了皈依戒、別解脫戒與菩薩戒。密乘戒條細分有成千上萬，主要可歸納為大幻化網五條根本戒：一不舍無上，即不舍密宗甚深等凈無二之義。二恭敬上師。三不間斷修本尊、念心咒。四慈悲同壇灌頂的金剛道友。五密宗甚深見解與行為不向外泄漏。此五條中最主要的為不舍密法與上師。 進入密乘後，無論有無生起信心，都永遠不能舍棄密法和上師，若舍棄則必墮金剛地獄，金剛地獄並非顯宗所說的無間地獄，根據薩扎續，此獄受苦十億劫。如果對密宗里不共同的行為如降伏、雙運等無法理解，也不能率作誹謗，應知其有甚深密意，待廣學續經之後即能了解其殊勝性。 有些人認為，學密後不能再學顯宗，不能再念佛，學了紅教後不能再修其他如黃教等的法門。應知佛教各宗各派本不相違。受了紅教灌頂後，原先顯宗及黃教等的功課可照常進行。 密宗一切加持、成就的來源是金剛上師，金剛上師分為灌頂上師、傳法上師、及竅訣上師，稱為三恩德上師。依止前應認真觀察選擇，依止後，不管上師功德如何，一律當作佛菩薩看待，不能舍棄、誹謗，一旦對上師生起邪見，應立即懺悔。若依止上師後又舍棄原來的上師，也犯根本戒。如續中雲："雖不具功德，依止上師後，若人舍彼師，則謗諸上師，亦謗三世佛，彼過不可言。"又《鑽石金剛精經》雲："若謗阿闍梨，千劫無食睡，精學金剛乘，亦學金剛獄。"即誹謗金剛上師的人，縱然千劫中不食不睡，精進學修密法，但結果仍然是墮入金剛地獄。 因眾生煩惱未斷，違犯密戒在所難免，但一經發現，應立即勵力懺悔。根據續部及上師法王如意寶的教言，犯根本戒者需念金剛薩垛心咒四十萬遍，猛厲懺悔後方可清凈。但誹謗根本上師之罪只能消減，難以完全懺盡。 上述諸義，均有深廣的經續教證，於此不贅。誠請欲入密乘之具信有緣之士，精研此文，慎重取捨。 以此善根，迴向一切有情趣向究竟解脫。
6. 密宗的修持方法
密宗修持方法就是三密相應。
三密相應就是口密，身密，意密。
身密相應就是手結本尊印契。
口密相應就是口頌本尊真言。
意密相應就是觀想本尊形象或是本尊自悟法門的種子，即某種神秘意義的梵文字母。
7. 如何修行密宗
首先，人身是難保的，要認識到無常。所有的佛教徒在修法方面都要精進努力。因為在各種惡趣中，所受的苦是十分難忍的。眾生在輪回之中，要觀無常；要觀世上一切都是苦行。這種苦行的原因是由於因果的規律，因果是不滅的。一切眾生都應在消除一切惡業，積集一切善業上積極努力。所以，一切修法和波羅密多也是建立在這個基礎之上的。 5@ug1F&
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每二點，我說的是，釋迦牟尼佛所傳的八萬四千**的主要內容歸納起來，可以用三句話來解釋。第一是清凈戒；第二是聞思修；第三是要以發菩提心的方式來救度一切眾生。 D2bUSRrb
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第一、什麼是清凈戒呢？釋迦牟尼佛所說的戒，不管是小乘的戒也好，或是大乘的菩薩戒，以及密乘的戒，修佛的人對其中每一條戒都要嚴格要求自己，自覺遵守。如無戒律，不論有多大的聞思修，也要墮到惡趣裡面的。過去，月稱菩薩也說過：「若無清凈戒，布施和忍辱的波羅密多也是不可能成就的。所有佛的教誨也是不可能懂的。」 4%TC 2Laii
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因此，不論是在家居士或者是出家人，一切眾生修行的基礎都是清凈戒。若無清凈戒，就連一般的解脫也是不可能的，更不用說是佛的那種最清凈的成就了。龍猛菩薩也說過：「若無清凈戒，不可能產生一切功德，如大地若無有，萬物皆無法存在。」那麼，現在凡是佛之弟子，應該嚴格要求遵守戒律，這一點是非常重要的。 DI_mF#5q
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第二、只有清凈戒，而無聞思修的功德，也是不可能得到解脫的。羅漢薩格拉認為：「僅穿出家衣，若沒有聞思修的功德，也不可能得到解脫」。所以說，我們聞思修的內容是非常廣泛的。主要是以五明學說為主。彌勒菩薩曾說過：對於一切佛陀的智慧功德，聲明學說，若想得到菩薩果的人都要學。特別是因明及聲明學說及十八門學科都要學。十八門學科若不精通，不可能得到佛的果位。這方面的內容是有記載的。 xk/(| f{L <br>* XJSa <br> >97N $ <br>所以說，我們所學的內容應該是廣泛的。為了自己得到解脫，應該以思為主，為了身心修靜，就要想、辯、坐。目的是以慈悲的方式，救度自己與眾生。 yC[}gHv
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c& Dy{B! <br> 在彌勒菩薩的經中說，以五明學說中的因明學說為主的顯教理論要學。那麼，在身體修持方面如不去實踐，要解脫也是不可能的。佛經中講，一個掉到河中，一面口乾，一面又被淹死。那麼聞思修後，若沒有在自續中了解佛法的利益，也不會產生真正的智慧，所以說修行是非常重要的。一個修行者心好是首要前提。宗喀巴大師曾經說過：「心如果是善，所做一切都是善；心如果是罪惡的，所做一切都是罪惡」。所以，佛法的修持就要靠自己的心，要用善心來修法。 GB#7w82 <br>FW2} 9#R
修持的過程，應首先修加行，一直到正行。正行分生起次第、圓滿次第、大圓滿次第。首先，生起次第是以執著和祈禱的方法來修，然後以無勤無法的方式來修圓滿次第。最後，以「本來清靜」為基礎，「任運自成」為道而修。最後得到普賢如來證果。這種方式是以聞思修為完整系統的修持。這種方式如不能作到，欲解脫是不可能的。 z8o Sh t`+
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第三、要以發菩提心的方式來救度眾生。這點極為重要。彌勒菩薩在《現觀庄嚴論》中，第一句就講：「諸求聲聞寂滅，遍知毒性，凡於順能脫，能作得者，能為眾生義利，諸道智性。若饒益世間，使成就者，能仁正等諸身，一切智種，於種種一切，彼宣說者，聲聞菩薩眾會，究竟大覺，諸聖眾之母，皆贊禮者。」是說一切羅漢和獨覺都是得到空行佛母的加持為轉**而來娑婆世界的。所以，這一句是贊頌空行佛母的。如果我們自己能自己親自救度眾生，就應該盡己所能饒益眾生。因為人的發心是無邊的。《普賢行願品》中說，虛空無盡，眾生亦無有盡，業和煩惱也是無盡的。那麼，以普賢菩薩的這種發心來救度眾生是非常重要的。寂天菩薩也說：「以眾生無邊，我發心亦無邊；發心無邊，饒益眾生亦無邊。」所以，我們一切眾生與學佛之人也要以普賢菩薩的發願為己願，發心救度一切眾生，這是非常重要的
8. 修密宗的方法應該怎樣修持，應先讀何佛經
這個問題，應該到密宗的寺院里去問喇嘛，在網上是得到答案的
9. 密宗的修行方法是什麼
密宗修行方法是修三密：身密指結手印，以手的不同姿勢印契佛的種種行動；口密指口誦真言(咒語)，象徵種種佛相；意密指心觀實相，象徵佛的思想。在這三個方面與佛相應，就能成佛。密宗的儀軌十分復雜，對設壇、供養、念咒、灌頂都有嚴格規定，而且如無導師的秘密傳授，不得傳習及顯示給他人。