節氣的傳統測量方法

① 古人是用什麼方法計算24節氣的

在古代，人們對於天氣與大地的關系一直進行著觀察摸索、積累總結。很多古書中有夜觀星相的故事。但是星星離人們很遠，不具備一定的天文知識很難記得住天上星辰的位置，以及各星之間變化的范圍和方向。於是人們摸索出了很多觀測天象的辦法，但是只有極少數的星相師掌握，並摻進了許多迷信的色彩。

隨著科學的進步，人們需要提高觀察的精度。於是，人們加長了表的高度和圭的長度。我國現存最早也是最大的測影台是河南登封的「周公測影台」。它把測影用的表蓋成了一座台，在離地面約十米的測影孔架了一根橫桿，下面的石圭有十幾米長，上面有刻度。每當中午太陽通過測影孔時，橫桿的光影就落在了石圭上。這樣，很容易就可以觀測到光影的長度，而且測量精度也提高了很多。

② 古人是靠什麼確定二十四節氣的

古人是靠什麼確定二十四節氣的？地球每年圍繞太陽公轉一周，每天24小時還要自轉一次，地球旋轉的軌道與赤道不一致的，保持一定的斜度，太陽光直射到地球的位置是不同的，古人根據太陽照射，測量每天太陽照射物體的影子長短，這個測量寬尺晌的方法叫高表測影法，用一根桿子垂直於地面，然後觀察測量正午影子的長短，因為季節不同，正午太陽高度不同。太陽直射在北緯23.5度時，影子最短就是夏至；太陽直射在南緯23.5度時，影子最長就是冬至。兩次冬至或夏至之間的時間間隔，就是一個困改回歸年，把回歸年的時間二十四等分，再在根據氣候特點給每個點取了一個名字。

③ 二十四節氣，是古人依據什麼而制定的

到秦漢時期就有完整的二十四節氣的，方法一般是測出兩次冬至之間的時間然後24等分。叫做平氣法的。

所以這種方式事實上是依據正午日影長短，或者說，正午太陽高度。

④ 我國古代歷法中的二十四節氣是怎麼確定的

二十四節氣體現了我國古代先人的智慧，二十四節氣對古代的農業生產有著非常重要的作用，以前很多農民就是通過二十四節氣來判斷收割和種植農作物的時間的。我攜啟埋們現在也在用二十四節氣，二十四節氣與現代社會也是有著比較重要的意義的。

這個二十四節氣不是說一下子探索出來的，而是一段時間，一代又一代的人去探索，才探索出來的，因為當時的科技發展是有限的。所以這個真的可以稱得上是我們古代人類的智慧和財富了。

⑤ 古人用什麼來確定二十四節氣

北鬥鬥柄分

太陽落下的地方。

螞蟻庄園的祖先最初是靠什麼來確定二十四節氣的答案的？

二十四節氣反映了我們遠古祖先的智慧。二十四節氣在古代農業生產中發揮了非常重要的作用。過去，許多農民用它們來判斷收割和種植莊稼的時間。毀神現在我們也在使用二十四節氣，這對現代社會意義重大。

二十四節氣是立春、雨水余襲、蟄、春分、清明、穀雨、長夏、小滿、芒種、夏至、夏至、立秋、初舒、白露、秋分、寒露、初霜、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。在古代，二十四節氣對農業的發展有著重要的意義。這也是二十四節氣發明的重要原因之一。

二十四節氣是中國傳統歷法的重要組成部分。那麼中國古代的人是怎麼劃分二十四節氣的呢？因為這個方法真的很准。

二十四節氣是我國通過對太陽每年運動的觀察和總結而形成的一個纖毀虧時間知識體系。有些古籍中記載有畫風。二十四節氣主要採用三種方法，即換星法、日晷測影法、黃赤公法。

他們通過觀察一些天文運動來判斷一些時間規律。這三種方法是不同的。標准海圖的陰影測量方法是在地上插一根直桿。每天中午太陽直射的時候，看桿子影子的長度，取影子最長的一天為冬至，影子最短的一天為夏至。

然後以冬至為起點，把兩個冬至日之間的時間定為一年，再根據夏至的時間算出二十四節氣。

二十四節氣不是一下子發現的，而是經過一段時間，幾代人探索出來的，因為當時科技發展有限。所以這真的可以稱之為我們古人類的智慧和財富。

⑥ 古代用什麼來測算節氣和時間急~

測算節氣主要是用圭表。測算節氣和時間主要用「日晷」和「漏刻」。

圭表的主要功能是測定冬至日所在，並進而確定回歸年長度，此外，通過觀測表影的變化可確定方向和節氣。

圭表是中國古代重要的天文儀器之一，包括「圭」和「表」兩部分，互相搭配，用來量度正午日影長度。「圭」平置於南北方向，表垂直立於圭的南端，根據正午表影投射在圭面上的影長，來判斷冬至日、夏至日與二十四節氣。

我國傳統上以立春、立夏、立秋、立冬為起點來劃分四季。在冬季，太陽光比夏季傾斜，因而表影比夏季長。換句話說，正午時的表影最長或最短的那一天，太陽恰好處於最南或最北的極限位置。這兩天分別叫作冬至日和夏至日。經驗告訴人們，當太陽離開最南端，開始向北方移動時，天氣逐漸變暖，萬物陸續復甦；當太陽離開最北端，開始向南方移動時，天氣逐漸變冷，萬物陸續凋零。中國絕大部分地區的緯度高於北回歸線（即二十三點五度），正午時的表影總是在表的正北方向。把一塊有刻度的平板，緊接表基處朝北水平放置，便可以直接讀出正午時表影的長度。通過表影來測算冬至日和夏至日是中國古代天文學最基本內容之一。

圭表在我國始於何時，現尚無考。我國古代有一罩或本古籍《三輔黃圖》，記載了漢時長安（今西安）的古跡，書中說「長安靈台有銅表，高八尺，長一丈三尺，廣一尺二寸；題雲太初四年立」，太初四年為公元前一○一年，這是關於圭表最早的文字記載。

測算節氣和時間主要用「日晷」和「漏刻」。

「日晷」又稱「日規」，是我國古代利用日影測得時刻的一種計時儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做「晷針」，垂直地穿過圓盤中心，起著圭表中立竿的作用，因此，晷針又叫「表」，石制的圓盤叫做「晷面」，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行於天赤道面，這樣，姓氳納隙蘇彌趕蟣碧旒露蘇彌趕蚰咸旒T陘忻嫻惱戳矯嬋袒?2個大格，每個大格代表兩個小時。當太陽光照在日晷上時，晷針的影子就會投向晷面，太陽由東向西移動，投向晷裂悶逗面的晷針影子也慢慢地由西向東移動。於是，移動著的晷針影子好像是現代鍾表的指針，晷面則是鍾表的表面，以此來顯示時刻。

由於從春分到秋分期間，太陽總是在天赤道的北側運行，因此，晷針的影子投向晷面上方；從秋分到春分期間，太陽在天赤道的南側運行，因此，晷針的影子投向晷面的下方。所以在觀察日晷時，首先要了解兩個不同時期晷針的投影位置。

漏刻

是古代的一種計時工具，不僅古代中國用，而且古埃及、古巴比倫等文明古國都使用過。漏是指計時用的漏壺，刻是指劃分一天的時間單位，它通過漏壺的浮箭來計量一晝夜的時刻。最初，人們發現陶器中的水會從裂縫中一滴一滴地漏出來，於是專門製造出一種留有小孔的漏壺，把水注入漏壺內，水便從壺孔中流出來，另外再用一個容器收集漏下來的水，在這個容器內有一根刻有標記的箭桿，相當於現代鍾表上顯示時刻的鍾面，用一個竹片或木塊托著箭桿浮在水面上，容器蓋的中心開一個小孔，箭桿從蓋孔中穿出，這個容器叫做「箭壺」。隨著箭壺內收集的水逐漸增多，木塊托著箭桿也慢慢地往上浮，古人從蓋孔處看箭桿上的標記，就能知道具體的時刻。漏刻的計時方法可分為兩類：泄水型和受水型。漏刻是一種獨立的計時系統，只藉助水的運動。後來古人發現漏壺內的水多時，流水較快，水少肆賣時流水就慢，顯然會影響計量時間的精度。於是在漏壺上再加一隻漏壺，水從下面漏壺流出去的同時，上面漏壺的水即源源不斷地補充給下面的漏壺，使下面漏壺內的水均勻地流人箭壺，從而取得比較精確的時刻。

現存於北京故宮博物院的銅壺漏刻是公元1745年製造的，最上面漏壺的水從雕刻精緻的龍口流出，依次流向下壺，箭壺蓋上有個銅人彷彿報著箭桿，箭桿上刻有96格，每格為15分鍾，人們根據銅人手握箭桿處的標志來報告時間。

⑦ 24節氣的具體的時刻是怎麼算出來的

「二十四節氣」是上古農耕文明的滲世產物，它是上古先民順應農時，通過觀察天坦冊體運行，認知一歲中時令、氣候、物候等變化規律所形成的知識體系。廿四節氣最初是依據斗轉星移制定，北斗七星循環旋轉，斗柄順時針旋轉一圈為一周期，謂之一「歲」（攝提）。現行的「二十四節氣」是依據太陽在回歸黃道上的位置制定，即把讓喊宏太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每15°為1等份，每1等份為一個節氣，始於立春，終於大寒

⑧ 古人是如何掌握節氣與紀年的

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  通過高表測影法古人發現了太陽高度變化造成的物體影長變化與歲月周期變化的相關性，進而確立了最早的幾個節氣——夏至、冬至、春分、秋分。而兩次冬至或夏至之指唯間的時間間隔，就是一個回歸年。在確定了回歸年周期之後，人們把一年的時間再二十四等分，即得出了二十四節氣。

  二十四節氣是中國古代勞動人民的經驗積累和智慧結晶，對指導古代勞動人民掌握農時，合理安排農事和逗蔽活動具有重要的意義。據史料記載，我國在秦漢時期已經總結出了完整的二十四節氣，而二十四節氣中的兩分、兩至日在更早的戰國時代已有記載。

  二十四節氣是根據地球繞日公轉時在黃道（即公轉軌道面）上的位置確定的。把地球繞日軌道平均分為二十四份，每隔15°為一個節氣，始於立春，終於大寒，周而復始。

  在沒有現代天文學知識及精密觀測儀器的情況下，古人是如何做到准確確定二十四節氣的日期呢？這喚州就要從一種簡單易行的觀測方法和一種相應的觀測儀器說起。這種觀測方法稱為高表測影法，相應的儀器就是圭表。所謂高表測影法，通俗的說，就是垂直於地面立一根桿，通過觀察記錄它正午時影子的長短變化來確定季節的變化。垂直於地面的直桿叫表，水平放置於地面上刻有刻度以測量影長的標尺叫圭。

  太陽每天東升西落，正午時處於最高的位置。但季節不同，正午太陽的高度也不相同，夏季時太陽高一些，冬季時低一些。

  因此，我國古代勞動人民發現了太陽高度變化造成的物體影長變化與歲月周期變化的相關性，進而確立了最早的幾個節氣——夏至、冬至、春分、秋分。由於我國主要位於北回歸線以北，當正午時，太陽始終位於正南方，圭表中的圭尺朝南北方向放置，垂直的表因太陽照射形成的影子正好落在圭尺上。到了冬至日，正午太陽高度最低，影子最長；而到了夏至日，正午太陽高度最高，影子最短。經過長期的反復觀測記錄正午日影，確定了一年中影子最長最短的位置，因此確立了夏至與冬至。

  而兩次冬至或夏至之間的時間間隔，就是一個回歸年。在確定了回歸年周期之後，人們把一年的時間再二十四等分，即得出了二十四節氣，古人把這種方法叫“平氣法”。因為冬至時影子最長，其相鄰幾天的影長變化最為明顯，更利於觀測記錄。

  我國古人利用冬至日間隔來計算回歸年，所測量計算的結果十分精確。而且在很長的歷史時期內，我國所測定的回歸年時間精度一直位居世界第一。由於圭表中表的高度與測量精度呈正比，所以，在我國有一部分的圭表設計的非常高大，比如河南的登封觀星台。

⑨ 24節氣怎麼計算的

一、劃分方法：

二十四節氣是根據地球在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置來劃分的。視太陽從春分點（黃經零度，此刻太陽垂直照射赤道）出發，每前進15度為一個節氣；運行一周又回到春分點，為一回歸年，合360度，因此分為24個節氣。

二、日期計算：

通式壽星公式——[Y×D+C]-L

Y=年代數的後2位、D=0.2422、L=閏年數、C取決於節氣和年份。

21世紀立春的C值=3.87

例如：2017年的立春日期

[17×0.2422+3.87]-[（17-1）/4]=7.9874-4=3

所以2017年的立春日期是2月3日。

（註：計算結果只保留整數）

三、節與氣：

一年有二十四個節氣，計十二個節和十二個氣。即一個月之內有一節一氣，每兩節氣相距，平均約三十天又十分之四，而陰歷每月之日數．則為二十九天半，故約每三十四個月，必遇有兩月僅有節而無氣、及有氣而無節者。

有節無氣之月，即農歷之閏月，有氣無節之月不為閏月。

(9)節氣的傳統測量方法擴展閱讀：

一、二十四節氣歌

立春梅花分外艷，雨水紅杏花開鮮；

驚蟄蘆林聞雷報，春分蝴蝶舞花間。

清明風箏放斷線，穀雨嫩茶翡翠連，

立夏桑嘩友果像櫻桃，小滿養蠶又種田。

芒種玉秧放庭前，夏至稻花如白練；

小暑風催早豆熟，大暑池畔賞紅蓮。

立秋知了催人眠，處暑葵花笑開顏；

白露燕歸又來雁，秋分丹桂香滿園。

寒露菜苗田間綠，霜降蘆花飄滿天；

立冬報喜獻三瑞，小雪鵝毛片片飛。

大雪寒梅迎風狂，冬至瑞雪兆豐年；

小寒遊子思鄉歸，大寒歲底慶團圓。

二、二十四節氣 的影響：

二十四節氣既是歷代官府頒布的時間准繩，也是指導農業生產的指南針，日常生活中人們肆蘆缺預知冷暖雪雨的指南針。二十四節氣較准確反映了季節的變化並用於指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。二十四節氣科學地揭示了天文氣象變化的規律。

二十四節氣將天文、農事、物候和民俗實現了巧妙的結合，衍生了大量與之相關的歲時節令文化，成為中華民族傳統文化的重要組成部分。

在漫長的農耕社會中，二十四節氣為指導農事活動發揮了重要作用，擁有豐富的文化內涵，而諸如立春、冬至、清明等一些重裂辯要節氣還有「咬春」、「踏青」等趣味盎然的民俗。

二十四節氣對我們的生活、文化等仍有實用價值。比如，從十分流行的中醫養生來看，秋季起於立秋節氣，緊鄰大暑，又熱又濕；秋季結束於霜降，已近立冬，氣候又干又冷。

秋初和秋末雖然同在一個季節，但氣候卻完全相反，醫生遇到的季節病和中醫養生需要預防的病也截然不同。所以，治病和養生簡單地跟著四季走還不夠，更要跟著節氣走。