⑴ 家庭念佛的簡單方法
阿彌陀佛！
《楞嚴經•大勢至菩薩念佛圓通章》雲：「都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。」
印光大師開示：
念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。都攝六根者，即是念佛之心專注於佛名號，即攝意根。
口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。
此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大，眼既攝矣。
鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。
六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。
六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。
若能常都攝六根而念，是名凈念相繼。能常常凈念相繼，則一心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。印光大師：「復幻修大師書」念時須心中念得清楚，口中念得清楚，耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句聽得清楚。
以心一起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸一處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名都攝六根。
如此念佛，名為凈念。(此三句，師自加密圈)以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。
若能常常相繼，便可淺得一心不亂，深則得念佛三昧矣。此系平日勖令專心致志之要義。
⑵ 教你如何念經念佛如何用丹田發聲
先念「南無釋迦牟尼佛」，可以去試一試，念每個字時感受一下肚子在震動，試著從肚子發氣。多試一試。然後氣就比較順暢了，這樣無論唱誦多少，都不會覺得累。
關鍵的是氣出在丹田，而不是出在肺部，更不是出在喉嚨。丹田出來的氣是圓融的，肺部出來的氣，是比較尖，喉嚨出來的氣，更是嘶啞的。所以要多練氣。
⑶ 念佛的全過程
建議你 看《地藏菩薩本願經》消業障最好
如按《地藏菩薩本願經》的內容做的話
對你本人也會有極大益處 應說業不能牽
念：那摩（南無）地藏王菩薩
《地藏菩薩本願經》：若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢。乃至睡夢中悉皆安樂。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
《地藏菩薩本願經》：復次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女。七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
持齋10天 去寺廟燒香拜佛 在佛像前讀《地藏菩薩本願經》7遍 每讀完一遍 讀如下迴向文3遍，如此 自己的亡親 冤親債主即可解脫！
迴向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）願以此所誦《地藏經》一部之功德，迴向給弟子（自己名字）XXX累生累世的冤親債主。祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子XXX真心求懺悔。
讀經是消業障的第一步，以後堅持在心中默念 那摩（南無）地藏王菩薩 名號，可使本人逢凶化吉 轉變不好的命運。
在讀佛經的問題上 地藏菩薩本願經是明確說明可用來讀 可消業障 可用來超度亡人的。佛經不打誑語，有此經典明確說明，不必疑惑。對於佛經，一信解百惑。
《地藏菩薩本願經》是一本書 讀完一遍需要90多分鍾吧。
1.看大成佛經 以盡快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法 能即生開悟
所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，回光一瞥，了了常知，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：
那摩（南無）阿（音：a) 彌陀佛
那摩（南無）觀世音菩薩
那摩（南無）地藏王菩薩
⑷ 在家如何修行念佛
1、看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》,四部《阿含經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多了解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是凈土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。念佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。最能去妄，妄念無處著腳，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。）
念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
⑸ 怎樣學佛
這個問題要想詳細回答，太復雜了。簡而言之吧，分以下幾個步驟：
1、發菩提心
2、做善事
3、種福田
4、開智慧
5、求解脫，了生死
——每一個階段都有不同的方式方法，你從老實念佛開始吧。不過作為現代人，凡事喜歡追根究底，所以先從《佛教入門》之類的書開始看起，這樣比較系統，容易上手吧
⑹ 學佛的步驟是什麼
初學者最好以《弟子規》《十善業道經》，這也是初修學者應學的也是入門的基礎，因為佛菩薩具有的恭敬慈悲十善都體現在這裡面了。凈宗是現世末法時代的必學門法，這是大乘法門，包含般若總攬一切法門，沒有比這個更簡單更容易解脫的門法了，現在眾生業障深重只有執著，那有般若智慧可講。般若是無相的，不是一般人能學的，也無從學起，除非你學凈宗念佛一心不亂明心見性了就知。
⑺ 人必須要經過信佛、念佛、學佛、成佛步驟嗎
1、看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》,四部《阿含經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多了解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是凈土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。念佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。最能去妄，妄念無處著腳，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
⑻ 念佛經每日功課步驟
早課、晚課，也叫二時功課，是指佛教徒在朝起寅時和暮休申時所必做的法事儀軌，屬於修行中所必須堅持的功課。
下面依早、晚課的基本框架，將通行的課誦正文的基本程序簡介如下：
全寺僧眾於每日清晨(約在寅丑之間)齊集大殿，念誦《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經》等各一遍。
其中《楞嚴咒》為一堂功課，《大悲咒》、《十小咒》、《心經》為一堂功課，故通常又稱為「兩堂功課」。《楞嚴咒》全稱《大佛頂首楞嚴神咒》，為日課之首。在念《楞嚴咒》之前，一般還要先誦與此相關連的阿難贊佛發願偈十八句。有的寺院規定在事忙時可以不念《楞嚴咒》這堂功課，而在節日、祝釐、祈禱、薦亡中，則必須念誦。念誦《楞嚴咒》之後，按照規定順序念誦《大悲咒》、《十小咒》和《心經》，但有多數寺院亦不誦《大悲咒》和《十小咒》，而直接誦《心經》。《心經》全稱為《般若波羅蜜多心經》，唐玄奘譯，為大部《般若》之中心，賅六百卷經義，所以名為《心經》。《心經》誦畢，唱頌整個般若部的總題「摩訶般若波羅蜜多」三稱，然後唱「上來現前清凈眾，諷誦楞嚴秘密咒」等十二句迴向偈，再唱贊佛偈八句，最後念佛號繞行，歸位後稱「三菩薩」，如是早殿正文完畢。
主要念誦《佛說阿彌陀經》、《禮佛大懺悔文》和《蒙山施食》，通常合稱為「三堂功課」。晚殿首先誦《佛說阿彌陀經》，又名《一切諸佛所護念經》，是凈土宗的主要經典之一，經後附誦《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼》(《往生咒》)三遍。其次誦《禮佛大懺悔文》，此文是宋不動依《三十五佛名禮懺文》整理，前增五十三佛，後綴法界藏身阿彌陀佛和普賢十大願偈，共成一百零八頂禮，以表願斷一百零八煩惱之意。按規定，誦《禮佛大懺悔文》應行禮拜，但實際上除了個人如法禮誦而外，在寺院里多是跪誦而不禮拜。最後誦《蒙山施食》，並同時行施食儀，即將於中午齋食中取出的少許飯粒施給餓鬼，以達到及幽冥之目的。然後，再誦迴向，加贊偈念佛，稱「三菩薩」，如是晚殿正文完畢。在一般寺院中，晚殿三堂功課在實際施行中通常是單日念《佛說阿彌陀經》，雙日念《禮佛大懺悔文》，《蒙山施食》則是每日均要念誦的。
另外，除了上述正文課誦而外，在早、晚殿「三菩薩」後還應念誦迴向發願文。這是因為，在大乘佛教中，任何禮誦等法事後總是隨著迴向儀文，意皆把所修功德回轉過來(從自己轉向他人、各方，從事相轉向理體等)，迴向給各個方面，類屬發願，同時又與發願文合在一起，故稱迴向發願文。在早殿「三菩薩」後一般寺院打引磬跪唱《普賢菩薩十大願王》，即由「一者禮敬諸佛」至「十者普皆迴向」十句，稱《十者》(有的寺院不唱《十者》，而唱《怡山文》或《華嚴文》)，後接「四生九有」等四句，普為眾生發願，再接三皈依，這樣早殿才正式完畢。在「晚殿」三菩薩後，打引磬跪白「十方三世佛」等《大慈菩薩發願偈》或宋遵式所作「一心皈命」等《小凈土文》，接著是《警策大眾偈》和《普賢警眾偈》，再後是三皈依，如是晚殿才正式完畢。
值得一提的是，朝暮課誦到了三皈依就算正式結束。但每逢朔望等還有早祝韋馱、晚祝伽藍之舉。祝韋馱是在早殿三皈依後舉念「南無護法韋馱尊天菩薩」三稱，《善天女咒》三遍，唱《韋馱贊》；祝伽藍是在晚殿三皈依後，儀式是與祝韋馱相同，只是念誦與唱贊的內容更換而已。
⑼ 在家修行念佛步驟
先去正法寺院皈依三寶，然後聽大安法師開示，看《印祖文鈔》
⑽ 信佛的人念佛要怎麼念，一般都可以念些什麼內容啊
念誦佛號可以有很多選擇 但佛祖釋迦摩尼說過 提倡推薦我們念誦佛號-----阿彌陀佛 很容易解脫生死輪回 每天念誦30~60分鍾 自己定時間 最好靜坐 不能躺著 內心沒有任何事情 只有一句佛號
念誦經文很多 心經 普門品 挺好 很短易學············
往生極樂世界具足兩個條件就行了
《佛說無量壽經》 阿彌陀佛48願·····念佛往生！ 發願求生！
第十八十念必生願設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
第十九臨終接引願設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。