Ⅰ 丟東西的民間找回方法
在我國民間的好多地方都曾經有這樣的一種「神人」：誰家丟了東西，誰家走失了牲口，甚至誰家有人出走了，都找到「神人」來掐算一下，一般的也用不了幾分鍾，便告訴你，往東找…，往南方找…，你的東西被一個小孩子拿去了…，你的東西沒丟，就在自己某處……他們究竟是以什麼為依據做出的判斷呢？很簡單的兩個字｛易經｝下面我來把這個給大家解讀一下，希望你看了以後，也成為能掐會算的高手！
在這些「神人」當中傳著一個歌訣，希望你耐心往後看，一定能發現門道：
甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋；
甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門；
子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌丑未身未動，書書參差細推詳；
甲己五里地，乙庚千里鄉，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸團團轉，此是失物方。
這里是四組不同的歌訣，下面我們來一一解答：（因為尋人和尋物採用的解讀是相同的，所以這里以失物代替各種情況） 第一句「甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋」是判斷丟失的物品可能會在哪個方向，是相對於丟東西的位置來說的，你可能感到奇怪，這裡面沒有一句是提到東南西北哪個方向，怎麼說這是物品的方向？這就涉及到了另一個知識：後天八卦所指示的方位含義，通常大家看到的八卦圖上是乾坎艮震巽離坤兌八個卦象，表示的含義實際上就是從西北方開始，順時針表示的八個方向，如圖所示的對應關系，這樣一說就應該明白了吧。請看後面八卦圖
知道了方向，又怎麼來判斷時間呢？
甲乙丙丁這些詞語就是表示時間的，我們可以查看一下萬年歷，在每一天上面都有這樣的信息：比如2013年12月24日 癸巳年甲子月甲子日……，主要看這個「日」前面是什麼，對於24日來說那就是甲子日，前面這個字是「甲」就表示甲日，如果是「乙」的話就表示乙日，就和歌訣中的「甲」「乙」對應上了，萬年歷上的每一天在「日」以前都有「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」這10個字當中的一個。現在又知道了方向，又知道了日期，向尋找在那一天丟失的物品，就該有眉目了！
比如在2013年12月22日丟失的東西，要到哪個方向去找呢？聰明的你趕快去看萬年歷，一看發現22日是「壬戌日」，對應歌訣中的「壬癸可在艮上尋」，那麼我們在到圖中去對照「艮」的方向，就是東北，也就是說，你丟的東西可能在東北方向上，就這么簡單。
有了第一句的基礎，再看第二句就不那麼難了吧，我們來看：「甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門」，這里的甲乙丙丁還表示日期，第一條中的「陽」指的是男人，也就是說，你的東西被一個男人拿了或者現在在一個男人手裡；同理第一條裡面的「陰」就表示女人了，第二條里的童子指的是小孩，第三條的「親人」也不難理解吧，而最後一條中的「不出門」的意思就是這個東西根本就沒被人拿走，只是被遮蓋起來或者遺落在某處，一時找不著而已，早晚會自己出來的！
在舉個例子，2013年12月21日丟了東西的話，我們查看萬年歷，發現21日是「辛酉日」，對照歌訣「丙辛童子暗來侵」，就表示你的東西可能是被小孩拿走了，這樣就縮小了找尋的范圍了。 第一句說的是方向，第二句說的是什麼人，越來越熟練了，我們再看第三句 「子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌丑未身未動，書書參差細推詳」這個就是失物的地點，不過這句又涉及了另外的一個知識，就是一天當中的24小時所對應的12個時辰，可以參考下表：
其中23：00－1：00是子時，跨過了前後兩天的分界線，凌晨0：00－1：00這一個小時被稱為是早子時，而23：00－24：00這一個小時稱為晚子時，實際上是劃歸到第二天的子時裡面了。知道了這個一天當中的時間表示法以後，我們再來看歌訣，「子午卯酉在路旁」意思就是說在23：00－1：00、11：00－13：00、5：00－7：00、17：00－19：00這四個時間段丟失的物品可能是遺失在路邊或者某個特定的地方，是自己遺失的而不是被他人偷走的，找回的可能性會比較大，而且應該到路邊這樣的地方去找找；「寅申巳亥歸他鄉」這句說的是在3：00－5：00、15：00－17：00、9：00－11：00、21：00－23：00這四個時段丟失的物品已經落入他人之手，找回的希望很渺茫了；「辰戌丑未身未動」則是說在7：00－9：00、19：00－21：00、1：00－3：00、13：00－15：00這四個時間段發現不見了的物品其實根本就沒丟，或者該物目前所處的位置離你非常的近，建議在身邊仔細查看，是最有可能尋回來的。
很多人都學過平面直角坐標系，那麼這個尋物的過程也像是在大地上畫坐標點，前面已經知道了丟失物品的方向、拿走東西的人，又知道了遺失物品大概的環境信息，最後的一點需要知道的，就是距離了，下面我們來看最後的一句歌訣：「甲己五里地，乙庚千里鄉，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸團團轉，此是失物方」這里的甲乙丙丁等仍然指的是丟失物品的日期，其中的「里」指的是我國民間傳統的計算里程的單位「華里」，換算是1公里＝2華里＝1000米，這樣大家就有概念了，在甲日和己日丟失的物品或走失的人可能在離事發地點五里也就是2.5公里左右的地方；而在乙日和庚日失物的話大概就很難尋回來了，千里不是確指，而是泛泛地指出該物早已被轉手等等；丙日和辛日丟失的物品要到十里遠也就是五公里遠左右的地方去找；丁日和壬日發生的丟失事件要到三里也就是1.5公里左右的地方去看看；最後一條「戊癸團團轉」說的是在戊日和癸日丟失的物品根本就沒有離開失物的地點附近，要在最近的地方仔細翻找。
上面的甲乙丙地子丑寅卯等詞語大家一定不會太陌生吧，沒錯，這就是天乾和地支，其中天干有十個，分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二個，分別是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用天干加地支，天干在前地支在後組合出來的名稱來表示年月日時的方法，就是我們經常說的「八字」，這回大家明白了吧，你只要用心去理解最多一天就會了，學會後還可以幫助身邊的人，為何不轉回你的空間，讓你的親人朋友都學會
Ⅱ 丟了東西土方法找回來
無論是單位還是個人，都可能會遇到丟失財物的事，有的是被盜，有的是自己遺失或忘記，有的是被移動了地方而自己卻不知道。失物能否找回？什麼時候能找回？失主心裡一般也沒有底，尤其是丟失了較貴重的物品，失主總是不惜代價地通過種種渠道尋找，有的雖然找回但花費太大，有的耗費大量人力財力，最終卻仍不見蹤影，進一步加大了損失。而用八卦可預測出失物能否找回，什麼時候找回，尋找的方向，最佳的時間，尋找的線索等。不能找回的失物，不必浪費過多的人力、物力苦苦搜尋，能找回的失物，可按八卦提供的信息花最少的人力、物力和時間找到。總之，用八卦預測尋找失物具有重要的指導意義和實用價值。
八卦六爻預測失物，以六親取用。比如失物為錢財用品之類，以財爻為用；失物為文件、文書、票據之類，以父母爻為用；失物為家畜家禽，以子孫爻為用，諸如此類。自己丟失物品而求測，以世爻為失主為自己，代人求測以六親關系定失主。根據卦中用神（失物）與失主之爻的生克制化關系，就可推斷失物的最終得失，找回失物的時間。推斷法遵循常用的定應期法則。其他細節的推測則需充分挖掘卦中儲存的卦象、卦位、爻象、爻位、六神等相關信息。
《梅花易數》集象、數、理、占於一體，堪稱占卜經典，書中對尋找失物的占斷方法值得借鑒。
占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋，遲得；用克體，不可尋；體生用，失物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失。
又以變卦為失物所在。如變乾，則是覓於西北，或公廊、樓閣之所，或金石之旁，或圓器之中，或高亢之地。
變卦是坤，則覓於西南方，或田野之所，或倉稟之處，或稼穡之處，或土窯穴藏之所，或倉庫方器之中。
震則尋於東方，或山林之所，或叢棘之中，鍾鼓之旁，或鬧市之地，或大途之所。
巽則尋於東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟車之間，或木器之內。
坎尋於北方，多藏水邊，或渠井溝溪之所，或酒醋之邊，或魚鹽之地。
離則尋於南方，或庖廚之間，或爐之旁，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地。
艮則尋於東北方，或山林之內，或近路邊，或岩石旁，或藏在土穴。
兌則尋於西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內，或廢井池沼之中。
Ⅲ 求算卦測失物，急！急！急！
陽歷：2019年10月8日12:00前後
農歷：豬年九月初十午時
豬年取數12，午時取數7
12+9+10=31÷8=3……7
上卦為艮
31+7=38÷8=4……6
下卦為坎
38÷6=6……2
2爻動，坎變坤，互中見坤震
艮為土，坎為水，坤為土
艮為山為阻，不易尋找或者是不易搬動，而最後的卦象，西南東北，土中生金。中央有不動之義
你這段時間在哪裡呆的時間最長，就上哪裡尋找，尋找方向一個是地面，上邊可能有比較高的物體。
Ⅳ 丟東西的民間找回方法
舊時，人們丟失東西找不到時，經常就會去問算卦先生，看自己的東西能找到不，啥時候能找到。
而算卦先生掐指一算，就會說：這東西丟在某個方向了，或被什麼人拿走了，或東西大概在什麼地方，…… 神奇的是，這些說法還很靠譜，找到後的失物，可以驗證這些說法的准確性。因此，人們對這些算卦先生也就很信服，覺得他們算得准。如果，他們知道算卦先生只是根據幾首師傅傳下來的口訣就能做出推斷的話，不知道他們會不會還這么信服。而如果，掌握了這幾首口訣，我們自己也是「神運算元」。
丟失人或物無論大小最令人焦心。古人的這種方法，退一萬步說，反正丟了東西就要猜一把，如果按照此法，可以當下令人心寬釋懷，豈不是濟世妙術。中國人自古以來，自下而上，不像西方人那麼糾結，其實就與此妙術廣泛應用廣為流傳有關。另外所謂神術實乃陰符經所言，不神之所以神。古人深知百姓需要破除迷信，才能順其自然，人生方才簡便輕松，此周易當為最力之作。大哉聖人之妙意，匪夷所思！
一、尋找失物的古歌訣
這四首口訣是這樣的：
其一、日見方位
甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，
庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。
其二、時辰定人
甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，
丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。
其三、何處在時辰
子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，
辰戌丑未身未動，書書參差細推詳。
其四、遠近看日建
甲己五里地，乙庚千里鄉，丙辛整十里，
丁壬三里藏，戊癸團團轉，此是失物方。
Ⅳ "東西丟了不要急，這樣測出方位，自己找回來！"
聲明：此文原文來源於網路，下列「順祥評注」只是本人就原文發表自己的觀點，並不針對任何個人、團體，如有雷同，純屬巧合。
玄學：東西丟了不要急，這樣測出方位，自己找回來！
舊時，人們丟失東西找不到時，經常就會去問算卦先生，看自己的東西能找到不，啥時候能找到。而算卦先生掐指一算，就會說：這東西丟在某個方向了，或被什麼人拿走了，或東西大概在什麼地方，…… 神奇的是，這些說法還很靠譜，找到後的失物，可以驗證這些說法的准確性。因此，人們對這些算卦先生也就很信服，覺得他們算得准！
古人的這種方法，可以當下令人心寬釋懷，豈不是濟世妙術。中國人自古以來，自下而上，不像西方人那麼糾結，其實就與此妙術廣泛應用廣為流傳有關。另外所謂神術實乃陰符經所言，不神之所以神。古人深知百姓需要破除迷信，才能順其自然，人生方才簡便輕松，此周易當為最力之作。大哉聖人之妙意，匪夷所思！
一、尋找失物的古歌訣
其一、日見方位
甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，
庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。
其二、時辰定人
甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，
丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。
其三、何處在時辰
子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，
辰戌丑未身未動，書書參差細推詳。
其四、遠近看日建
甲己五里地，乙庚千里鄉，丙辛整十里，
丁壬三里藏，戊癸團團轉，此是失物方。
二、歌訣的具體解釋
這四首歌訣，分別涉及了尋找失物的方向、人物、地點、距離遠近。
下面我們來具體解說這幾首歌訣，方便大家都能了解學習。
1、歌訣「甲震乙離丙辛坤，丁乾戊坎己巽門，庚日失物兌上找，壬癸可在艮上尋。」
說的是失物的方向，具體意思是：
甲日丟失的東西，可去正東方尋找(震卦在正東)；
乙日丟失的東西，可取正南方尋找（離卦在正南）；
丙日、辛日丟失的東西，則去西南方位尋找（坤卦在西南）；
丁日丟失東西，可去西北方向尋找（乾卦在西北）；
戊日丟失的東西，可去正北方向尋找（坎卦正北）；
己日丟失的東西，可去東南方向尋找（巽卦在東南）；
庚日丟失東西，可去正西方尋找（兌卦在正西）；
壬日、癸日丟失的東西，可去東北方向尋找（艮卦在東北）。
2、歌訣「甲己陽人乙庚陰，丙辛童子暗來侵，丁壬不出親人手，戊癸失物不出門。」
說的則是失物可能被什麼人拿走，具體來說，就是：
甲日、己日丟失的東西，在男人手中；
乙日、庚日丟失的東西，在女人手中；
丙日、辛日丟失的東西，在小孩手中；
丁日、壬日丟失的東西，在親人手中；
戊日、癸日丟失的東西，還在家中，只是一時沒找到而已。
3、歌訣「子午卯酉在路旁，寅申巳亥歸他鄉，辰戌丑未身未動，書書參差細推詳。」
涉及的是丟失物品的時間和失物所在地點的關系，具體來說，就是：
子時、午時、卯時、酉時這是個時辰丟失的東西，去路旁找；
寅、申、巳、亥這四個時辰丟失物品，已經落入他人之手，找不回來了；
辰戌丑未這四個時辰丟的東西，其實沒丟，就在身邊，只是一時沒找到。
4、歌訣「甲己五里地，乙庚千里鄉，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸團團轉，此是失物方。」
說的則是失物距離的遠近，具體而言，就是：
甲日、己日丟失的東西，距離丟失東西之地，大約五里地左右；
乙日、庚日丟失的東西，距離丟東西之地，有千里之遙；
丙日、辛日丟失的東西，距離丟東西之地整整十里；
丁日、壬日丟失的東西，距離丟東西之地三里；
戊日、癸日丟失的東西，就在原地尋找即可。
三、舉例教你怎麼用歌訣尋找失物
2015年1月15日17時45分，某人丟失一部手機。
對應以上歌訣，我們來看看這手機是否能找到。
干支為：甲午 丁丑辛卯 丁酉。
也就是說，手機是在辛日酉時丟失的。
按照歌訣來說，辛日丟失的東西，應該去西南方向尋找，東西是被小孩拿走了，距離丟東西之地十里地的路旁。也就是說，根據丟東西的日子和時辰，我們就可以得到所尋失物的相關線索，並據此分析判斷，開始尋找。
按：百姓迷信的東西，往往是身邊「日用而不知」的諸般事宜。譬如生病最容易令人迷信，小事最容易被導入迷信，居家住宅，乃至氣候身邊事常常在做而不能知，則漸漸成為迷信。
然而古人這點非常智慧，「國之多忌諱而民彌貧」，故教之以清靜無為，導之以自然知足，訓之以絕聖去智，總之破除迷信當須有道之士，有教之訓，而後恢復自然真性，才是國家人民的福祉所在。
順祥評註：無論是單位還是個人，都可能會遇到丟失財物的事，有的是被盜，有的是自己遺失或忘記，有的是被移動了地方而自己卻不知道。失物能否找回？什麼時候能找回？失主心裡一般也沒有底，尤其是丟失了較貴重的物品，失主總是不惜代價地通過種種渠道尋找，有的雖然找回但花費太大，有的耗費大量人力財力，最終卻仍不見蹤影，進一步加大了損失。而用八卦可預測出失物能否找回，什麼時候找回，尋找的方向，最佳的時間，尋找的線索等。不能找回的失物，不必浪費過多的人力、物力苦苦搜尋，能找回的失物，可按八卦提供的信息花最少的人力、物力和時間找到。總之，用八卦預測尋找失物具有重要的指導意義和實用價值。
八卦六爻預測失物，以六親取用。比如失物為錢財用品之類，以財爻為用；失物為文件、文書、票據之類，以父母爻為用；失物為家畜家禽，以子孫爻為用，諸如此類。自己丟失物品而求測，以世爻為失主為自己，代人求測以六親關系定失主。根據卦中用神（失物）與失主之爻的生克制化關系，就可推斷失物的最終得失，找回失物的時間。推斷法遵循常用的定應期法則。其他細節的推測則需充分挖掘卦中儲存的卦象、卦位、爻象、爻位、六獸神等相關信息。
《梅花易數》集象、數、理、占於一體，堪稱占卜經典，書中對尋找失物的占斷方法值得借鑒。
占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋，遲得；用克體，不可尋；體生用，失物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失。
又以變卦為失物所在。如變乾，則是覓於西北，或公廊、樓閣之所，或金石之旁，或圓器之中，或高亢之地。
變卦是坤，則覓於西南方，或田野之所，或倉稟之處，或稼穡之處，或土窯穴藏之所，或倉庫方器之中。
震則尋於東方，或山林之所，或叢棘之中，鍾鼓之旁，或鬧市之地，或大途之所。
巽則尋於東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟車之間，或木器之內。
坎尋於北方，多藏水邊，或渠井溝溪之所，或酒醋之邊，或魚鹽之地。
離則尋於南方，或庖廚之間，或爐之旁，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地。
艮則尋於東北方，或山林之內，或近路邊，或岩石旁，或藏在土穴。
兌則尋於西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內，或廢井池沼之中。
在此，摘錄拙著《易學經世真詮 2.時空信息學》（下冊）第二十章「分項預測」第六節「失物尋蹤」案例例9，供網友賞析：
例：購房發票能否找到：
1. 測發票取父母為用，卦中用神兩現，說明有兩張發票。
2. 午月火當令巳午未三會火局，有火多土焦之危，幸卦中六爻安靜，內卦三甲合外卦三己化為土，既解了甲木蓋辰土而克的不吉，又加大了土的力量不致於火多土焦，發票可以找到。
3. 從卦中看，父母未土居五爻為高處，五爻未土為陰爻在離卦，有發票夾在書中之象。
4. 在未、申、酉、戌日火退氣之時可找到。
反饋：壬申日在較高的一個抽屜里的一本書中找到。