感性分析的方法與步驟

1. 畢業論文中研究方法，手段和步驟怎樣寫

（1）文獻研究法：根據所要研究內容 ，通過查閱相關文獻獲得充足的資料，從而全面地了解所研究課題的背景、歷史、現狀以及前景。

（2）研究項目分析法：在進行理論的搜集與分析之後，根據現有的研究項目整體系統進行分析與設計，實現理論與實踐的相結合，使理論有理有據，設計更合理。

根據許多論文的選題經驗，這一級論文的選題可從以下幾方面考慮：本專業的研究空白、發生爭議的話題(自己的觀點感到較為充分)、對比性的話題、從其他專業角度研究本專業的話題(這是一種選題的邊際效應)、有新的插入角度的老話題、剛剛冒出來的本專業的新問題。

(1)感性分析的方法與步驟擴展閱讀：

畢業論文的基本教學要求是：

1、培養學生綜合運用、鞏固與擴展所學的基礎理論和專業知識，培養學生獨立分析、解決實際問題能力、培養學生處理數據和信息的能力。

2、培養學生正確的理論聯系實際的工作作風，嚴肅認真的科學態度。

3、培養學生進行社會調查研究；文獻資料收集、閱讀和整理、使用；提出論點、綜合論證、總結寫作等基本技能。

2. 分析一個問題的步驟是什麼

在遇到問題的時候，首先要從理性和感想兩個角度對問題進行分析判斷。

理性方面，看看有哪些因素主導了結果的走向，然後再把各種跨學科的思維運用起來，綜合計算一下自己成功的概率有多少。感性方面，重點分析一下有哪些因素會使你的大腦失靈，自己現在是否處於大腦失靈的狀態。比如壓力特別大的時候，我們就會傾向於趕緊胡亂做一個決策；再比如出於攀比、嫉妒的心理，從而做出一些跟平時不一樣的舉動。

其次，還要學會拆解問題，從而找到解決問題的關鍵因素。

一般可以把一個復雜問題拆分為3-5個分支問題（可以根據實際情況一直拆分下去），經過拆分得到一個個具體需要解決的問題清單。舉個例子，假如你想要提高閱讀能力，你可以把提高閱讀能力拆分成幾個小問題，比如「提高閱讀速度、提高閱讀理解、提高閱讀記憶」等，然後再拆分，比如把提高閱讀速度拆分成「訓練打開視幅、訓練感知能力、減少回視、克服默讀」等等。以此類推，在不斷拆分的分支下面，問題會越來越聚焦，從一個大而難的問題變成了容易解決的小問題。

另外，還要廣泛閱讀，完善自己的知識和思維，這是分析和解決問題的基礎。

查理芒格說：「我這輩子遇到過的聰明人，沒有一個不是每天都讀書的，一個也沒有」。只有不斷的學習、不斷的吸收知識，對知識進行思考和建檔，形成自己的知識體系、思維模型，在遇到問題的時候，我們才能快速調用這些知識為自己所用，提高自己分析判斷和解決問題的能力。

其實，很多人或許都想多讀點書，但礙於時間、精力、興趣、閱讀收獲等問題，讀書的計劃常常落空。如果你也有這些問題，可以學習一下「精英特速讀記憶訓練」，提高一下自己讀書學習的效率。如果你一個小時能夠學到別人三五個小時、甚至十多個小時的知識量，那那些問題就都不是問題了。

3. 理性分析問題和感性分析問題的含義

首先跟你區分一下什麼是感性,什麼是理性.
1 與認識對象的聯系不同：感性認識是認識主體通過感覺器官在與對象發生實際的接觸後產生的，它與認識對象之間的聯系是直接的，具有直接性。理性認識是認識主體通過抽象思維對感性材料進行加工製作而獲得的，它與認識對象的聯系是間接的，具有間接性。

2 反映的方式不同：感性認識通過感覺器官與認識對象接觸，形成關於對象的生動的、直接的形象，它以具體形象的方式反映對象，具有形象性。理性認識是通過抽象思維，從現象中揭示出本質，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映對象，具有抽象性。

3 反映對象的深度、層次不同：感性認識反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯系。理性認識反映的是事物的本質、內在聯系和規律。正因為兩者有質的不同，所以，從感性認識上升到理性認識，是認識過程中的一次飛躍。

聯系：

1 理性認識依賴於感性認識。感性認識是認識的低級階段，是理性認識的基礎。理性的東西之所以靠得住，正是由於它來源於感性認識，否則，理性認識也就成了無源之水，無本之源。理性認識依賴於感性認識，這是認識論中的唯物主義。

2 感性認識有待於深化、發展到理性認識。這是感性認識的局限性和認識的任務、目的決定的。感性認識反映了事物的現象和外部聯系，而認識的根本任務在於揭示事物的本質和規律，認識的目的在於用獲得的理性認識去指導實踐。因此，必須使感性認識發展到理性認識，這是認識論中的辯證法。

3 感性認識和理性認識統一於實踐，無論是感性認識還是理性認識，歸根到底都是在實踐基礎上產生的。感性認識向理性認識的過渡，也是最終在實踐的基礎上實現的。

也許你把上面的弄懂的就知道你選1號是理性的還是感性的,或許2著都包含,程度不同而已.

4. 理性分析與感性分析

哲學分唯物論和唯心論，唯物論的哲學是理性的，而唯心論的卻是感性的，虛幻的。

樓主的第一個問題問的集合范圍太大
屬於周延性概念。我只能說，不同的人在遇到相同事情的時候判斷的方法是不一樣的。
習慣理性的人做理性判斷，習慣感性的人做感性判斷。

我很喜歡研究人，
在對於我自己的行為准則上
我習慣用這樣的方式做人
感性做人，理性做事
姑且把這種性質的思維方式稱為商性，至於詳細的探討，我想樓主不是做學問的，就不浪費樓主的時間了。

至於樓主後面問的問題
我想就是典型的感性和理性的表現。
由於這兩句話讓我想到了一些我國的傷心事
我不想再繼續說下去

我的回答很用心
樓主好好看吧

5. 判斷感性和理性的方法。。。

首先，讓我們來分清這兩者
感性
那是人的本性，使人們
跟著自己的意願、思想去行動
而變得敏感，變得愛心，同情心泛濫
感性就如同拿起了一個放大鏡
放大一切，讓自己變得不堪重負
理性
那時人們最頭腦清醒的時候
跟著思想走
而不是跟著自己走
理性就如同拿起了一個縮小鏡
讓一切是自己掌控
不會因情所困
希望樓主能採納

6. 如何快速培養感性認識

感性認識包括相互聯系、循序漸進的三種形式：感覺、知覺和表象。
感覺

感覺是人對事物的最初反映，是主體的感官對內外環境適宜刺激物的反映形式。它反映事物的表面的個別屬性，例如，可見光線（波長在380～770毫微米之間的電磁波）通過人的眼睛轉化為神經過程，產生視覺；一定的聲波（頻率為16～20000赫茲之間的聲波）作用於人的耳朵,引起神經興奮，產生聽覺。感覺是由感官、腦的相應部位和介於其間的傳導神經組成的分析器系統協同活動的產物。感覺因分析器不同可分為視覺、聽覺、嗅覺、味覺、機體覺等不同種類。感覺是外部刺激力，包括人的機體本身的某些物質過程，向意識的最初轉化。
知覺

知覺是對客觀事物表面現象或外部聯系的綜合反映，它為主體提供客觀對象的整體映象。知覺不是感覺的簡單總和，它是主體依據以往的經驗和知識對感覺所提供的各種特徵和外部聯系分析和綜合的產物。知覺已經顯示出事物的主要外部特徵以及現象的各要素之間的整體聯系。知覺的整體性結構是主體進行新的概括、形成表象的基礎。
表象

表象是曾經作用於感官的事物的外部形象在人的意識中的保存、再現或重組。表象按其性質可分為記憶表象（又稱再現性表象）和想像表象（又稱預見性表象）；按照概括的程度，可分為個別表象和一般表象。表象不是知覺形象的簡單重復，它再現的不是客觀事物的全部聯系和特性，而僅僅是那些最有代表性的、對人的實踐活動最重要的特徵。人的表象是對事物的功能和意義的理解和概括。正是這些方面在人的大腦皮層中構成穩固的聯系。表象是具體形象性和抽象概括性的統一。
由感覺到知覺再到表象，是人的認識由個別的屬性和特徵上升到完整的形象，由當下的感知達到印象的保留和概括的再現的過程，其間反映出認識由部分到全體、由個別到一般、由直接到間接的趨向。但是，從人的完整認識過程來看，這些感性認識形式是對事物的表面特徵的描述，還不能揭示事物的本質。
3實踐
編輯

感性認識是在實踐的基礎上形成的。從發生學的意義上說，人在勞動中不僅改造了外部世界，而且形成了具有特殊結構和功能的感覺器官。人的感覺器官是人類整個歷史實踐的產物。現代心理學的研究也表明,反映過程不僅以客觀對象為前提,而且依賴於主體的感知活動。學前兒童各類感覺的發展直接依賴於活動的發展。人們對客觀對象的反映是各種分析器協同動作的產物，其中運動分析器在感知事物過程中起著主導的作用。人對外部世界的實踐關系制約著感性認識的方向，知覺的選擇性根源於人的實踐活動的需要。在不同的實踐關系中，主體對同一客體會形成不同的知覺和表象。職業實踐對人的感知能力的完善有特殊的意義。實踐使人的感官的生理閾限不再成為感性認識的絕對界限，人不僅依靠肉體感官，而且藉助於由實踐提供的社會性器官即各種科學技術手段和精密儀器，把感官無法感知的各種信息轉化和放大為可感知的形式。
4區別
編輯

高級動物的心理活動也具有感覺、知覺和表象的形式，但動物的心理反映局限於滿足它的生物學需要的那些屬性，動物的知覺始終是個體的並僅僅是生物的。動物的心理活動建立在第一信號系統的基礎上，它只有物種的經驗即無條件反射和個體的經驗即條件反射，而沒有社會經驗。和動物不同，人的感性認識本質上是理解性的。人的社會存在決定了人能以不同於動物的方式去感知周圍世界。人的感性認識不僅直接同個體的經驗有關，而且以整個人類的歷史經驗和文化為中介，在個體的感受經驗中凝結著整個人類感知和表象的總和。人對事物的感知總是在第一信號系統和第二信號系統的協調作用中進行的，人的感性認識可以以詞的形式陳述出來，個體的經驗可以通過語言轉化為社會的經驗。
5理性
編輯

人的感性是有理性的感性，純粹的感性認識只是作為意識的萌芽存在於人的意識形成的史前時期，存在於動物和嬰兒的心理活動中。從人的認識發展的既成形態來考察，不滲透著理性因素的感性認識是不存在的。理性因素在感性認識過程中的作用是：理性因素賦予感性內容以結構形式。盡管人的感覺器官的敏銳程度個別地說來往往不及某些動物，但是人對感覺到的東西的意義的把握為任何動物所不及。主體已有的經驗和理論影響著對感性材料的選擇和集中。特別是在微觀領域中，由於人的感官無法直接感知微觀客體，因此，認識主體同微觀客體及其規律性建立感性的聯系，必須具備相應的科學知識。人的理性總是這樣或那樣積極地參與感性映象的構成，成為感性認識中不可分離的要素。理性因素不僅使人的感性認識具有能動性，促進著感知能力的發展，而且也是從感性認識發展到理性認識的必要條件。

7. 電路分析基礎：怎麼判斷電路的容性和感性

感性和容性指的是電路中電壓與電流的相位關系。

在交流電路中電壓和電流的相位有三種情況：

1. 當負載是純電阻性質時，電壓和電流相位相同；

2. 當負載是（或含有）電感性質時，電壓相位超前電流，就是說負載是感性的；

3. 當負載是（或含有）容性負載時，電壓相位滯後電流，或者說，電流相位超前電壓，就是說負載是容性的。

兩種方法判斷：

1. 計算電路的阻抗Z=R+jX。如果整個電路阻抗中，X>0，則電路為感性；如X<0，則電路為容性。

2. 已經知道電路中的電壓相量相位角為φ1、電流相量的相位角為φ2。如果φ1-φ2>0，則電路為感性；反之則為容性。（-π<φ1-φ2<π）。
   
   

8. 怎麼有效運用提高感性認識的4種方法

一、感性認識和理性認識的辯證關系。感性認識是理性認識的基礎和前提，沒有純粹的感性認識，感性認識的過程中理性認識都在參與;也沒有純粹的理性認識，理性認識的過程需要回憶、加工、抽象感性認識。兩者的側重點和結果不同。感性認識只是看到了事物的具體、有形實體和特殊方面，側重的是感覺和知覺;理性認識把來源於實際的感性認識經過去粗取精,去偽存真,由表及裡,由此及彼的加工、抽象、概括、提高為理性認識，側重的是判斷和推理，而不是把感性經驗直接作為普遍理論，另外，理性認識還要經過一定的方法、手段，建構科學可行的方案，能動地指導實踐並接受實踐的檢驗，而不是把一般理論直接當作經驗的公式或現成的答案去簡單地對照實際。實踐-----認識-----再實踐------再認識的辯證過程。二、經驗主義和教條主義的錯誤。1、錯誤的根源------主觀主義。經驗主義從感性經驗出發，把特殊看做一般;而教條主義從理論和書本出發，照搬書本理論脫離實際，或以過去證明現在。2、感性認識具有局部性、表面性、暫時性和不可靠性，離開了既定的客觀對象或客觀條件(時空)，經驗顯然不能分析和解決當前所有的實際問題。把局部經驗誤認為普遍真理。教條主義則不考慮現實具體情況、條件，認為一切理論都是放之四海而皆準，生搬硬套，憑主觀想像、理論推理，主觀臆斷處理具體問題。3、教條主義和經驗主義兩者典型地表現在:教條主義者可以把書本上的理論按照自己的經驗加以經驗化的理解，變成經驗的公式和結論去指導實踐;經驗主義者也可以從感性經驗的層次來理解接受書本上的東西，對理論的經驗化理解和自身已有的感性經驗相結合，在這種情況下，都會使人感到，似乎既不拒絕理論，又不脫離實際。然而，恰恰都是從被曲解了的主觀認識出發。