主觀客觀的方法出自哪裡

A. 什麼叫客觀,直觀,主觀

客觀
kè guān

中國的文字還是很有特色的。所謂「客觀」，顧名思義，就是觀察者為「客」，自外於被觀察事物。此時，被觀察事物的性質和規律不隨觀察者的意願而改變。

所謂「主觀」，就是觀察者為「主」，參與到被觀察事物當中。此時，被觀察事物的性質和規律隨觀察者的意願不同而不同。

怎樣區分主觀客觀？

例如，假設阿門王身高1.8米，這是客觀；阿門王是高是矮？這是主觀。在普通人看來是高，在姚明看來就是矮了。然而同時必須看到，「主觀的客觀性」：如果姚明認為阿門王是矮的，就不會認為一個1.7米的人是高的，只會是更矮。所以，主觀隨客觀而形成和變化，是有既定規律的，盡管這些規律很多還不為人們所了解。那麼這些主觀形成變化的規律，是不以人的意願改變的，所以是客觀。

所有客觀的事物都是可以被「測量」的，但不可以被「評估」；所有主觀的事物都不可以被測量，但可以被「評估」。所謂「測量」，一定是根據事物某種固有的屬性進行；所謂「評估」，一定是根據某種先驗的價值觀進行。身高1.8米是阿門王本身的一種固有屬性，可以客觀測量，但不能「客觀評估」，一旦評估就是主觀了。而高、矮這樣的概念不是阿門王本身固有的客觀屬性，而是人們的主觀評估。客觀解決「是什麼」，「怎麼樣」的問題；主觀解決「好不好」，「怎麼辦」的問題。

那麼，價值、效用、勞動這些概念，是主觀的還是客觀的？

它們既是客觀的，又是主觀的。例如，無論一個身體怎樣的人，只要他搬動同一塊石頭走過同一個距離，那麼可以認為他作的「功」是相等的。這是勞動的客觀性。「勞動耗費」對於不同人的評估是不同的。搬一塊大石頭，身體好，氣力大的人覺得耗費不大，需要的補償就小；身體差，氣力小的人就會覺得耗費大，需要的補償多。這就是主觀。

效用也是同時具有客觀和主觀。效用干什麼的？滿足慾望。慾望的產生就具有客觀性。肚子餓了想吃飯，困了想睡覺，而不會是餓了想睡覺，困了想吃飯，這就是客觀。餓和困，也分別源於不同的生理過程，餓的生理過程不能產生困的感覺，反之亦然，這也是客觀。喝第一杯水時解渴，喝第二杯水時更解渴，這種規律也是客觀的，所以不可能反過來。喝水效用的飽和點也是客觀規律決定的。各個個體對於某事物的效用有不同評估，這是主觀。

既然勞動、效用都具有客觀性，那麼以勞動和效用定義的價值也當然具有客觀性。具有客觀性，並不否定其也有主觀性。

現在問：客觀和主觀，誰是第一性的？當然是客觀第一性，這和物質第一性，精神第二性是同義。離開了阿門王身高1.8米這個客觀測量結果，就無法作出高或矮的主觀評估。

所以，經濟學和一切社會科學，既是主觀的，更是客觀的；既要研究主觀，更要研究客觀。

客觀說――從畢達哥拉斯派到蔡儀

古希臘的畢達哥拉斯派認為數是萬物的本原，美在於各部分之間的對稱和適當比例，「一切立體圖形中最美的是球形；一切平面圖形中最美的是圓形。」（【3】，14-15）當今許多人說黃金分割比例0.618是最美的比例，就來源於此。

古希臘哲學家赫拉克利特也強調美在於比例，在於聯合和對立造成的和諧，但是卻認為美是相對的，最美的猴子比起人類也是丑的，最智慧的人比起上帝來說也是丑的。(【3】,15-16)

美學客觀說的系統闡述最早出自博克，他說：「就大體說，美的性質，是因為只是些通過感官來接受的性質，有下列幾種：第一：比較小；其次，光滑；第三，各部分見出變化；但是第四，這些部分不露稜角，彼此象融成一片；第五：身材較弱，不是突出地現出孔武有力的樣子；第六，顏色鮮明，單不強烈刺眼；第七，如果有刺眼的顏色，也要配上其他顏色，使它在變化中得到沖淡。」（【3】，122）

但是，象我們前面講過，博克也肯定美和愛的情緒有關，不過他認為美導致愛，而不是象常識的告訴我們的那樣，因為可愛才美。博克還說過：「最動人的美是多愁中的美，其次是含羞紅臉。」（【3】，120） 這表明博克也是矛盾的。多愁含羞顯然是內容的原因。實際上說多愁和含羞美，並不代表大家的觀點。我相信對於大多數人來說，善意的微笑比多愁美，脈脈含情或誘惑的眼神比害羞美。這也正說明美不在於客觀，而在於個人需求及其所好。

客觀說在中國的代表人物是蔡儀。蔡儀先生最著名的觀點是：美在於典型――典型是因為個別中見出一般。我覺得這個觀點和客觀唯心主義者黑格爾的觀點――美是理念的感性顯現――似乎有某種聯系。蔡儀顯然看到了，要解釋美感的原因，光肯定對稱，比例，和諧等客觀屬性是不夠的。肯定美在於典型，同時也肯定了美的內容原因。比如，說美的人物是代表了先進階級或體現了人類理想的人物，那麼典型就不只是純粹客觀的性質了。而是和觀賞者的階級、地位以及理想有關。

客觀說通常面臨的批駁是：典型的不都美，比如再典型的蒼蠅也還是丑的；美的也未必典型，比如：微笑的表情比囂張的表情美，不管是不是典型的微笑，結論都一樣。我以為典型說具有某種合理的成分，但是典型遠遠不是美的本質或美感的真正原因。

現在我們回到生物學提出的問題：就算對稱，合適的比例，光滑，小巧……，以及典型本身是美的，人類為什麼會產生相應的感官，從而欣賞這些美的性質？自然選擇不賦予人的這種感覺功能為什麼不行？

典型論者可能說：典型往往是理想的，它們引起美感可以激勵人為理想而奮斗，得到更多的對生存有利的結果。如果這樣，那還不如說：美在於理想，在於合乎人類需求――這正是本書肯定的觀點。

主觀
zhu guan
1、屬於自我意識方面的（跟『客觀』相對）
2、不依據實際情況，單憑自己的偏見的（跟『客觀』相對）

主觀指人的意識、精神；客觀指人的意識以外的物質世界，或指認識的一切對象。辯證唯物主義認為主觀和客觀是對立的統一。客觀是不依賴於主觀而獨立存在的，主觀能動地反映客觀，並對客觀事物的發展起促進或阻礙作用.

中國的文字還是很有特色的。所謂「客觀」，顧名思義，就是觀察者為「客」，自外於被觀察事物。此時，被觀察事物的性質和規律不隨觀察者的意願而改變。

所謂「主觀」，就是觀察者為「主」，參與到被觀察事物當中。此時，被觀察事物的性質和規律隨觀察者的意願不同而不同。

怎樣區分主觀客觀？

例如，假設阿門王身高1.8米，這是客觀；阿門王是高是矮？這是主觀。在普通人看來是高，在姚明看來就是矮了。然而同時必須看到，「主觀的客觀性」：如果姚明認為阿門王是矮的，就不會認為一個1.7米的人是高的，只會是更矮。所以，主觀隨客觀而形成和變化，是有既定規律的，盡管這些規律很多還不為人們所了解。那麼這些主觀形成變化的規律，是不以人的意願改變的，所以是客觀。

所有客觀的事物都是可以被「測量」的，但不可以被「評估」；所有主觀的事物都不可以被測量，但可以被「評估」。所謂「測量」，一定是根據事物某種固有的屬性進行；所謂「評估」，一定是根據某種先驗的價值觀進行。身高1.8米是阿門王本身的一種固有屬性，可以客觀測量，但不能「客觀評估」，一旦評估就是主觀了。而高、矮這樣的概念不是阿門王本身固有的客觀屬性，而是人們的主觀評估。客觀解決「是什麼」，「怎麼樣」的問題；主觀解決「好不好」，「怎麼辦」的問題。

那麼，價值、效用、勞動這些概念，是主觀的還是客觀的？

它們既是客觀的，又是主觀的。例如，無論一個身體怎樣的人，只要他搬動同一塊石頭走過同一個距離，那麼可以認為他作的「功」是相等的。這是勞動的客觀性。「勞動耗費」對於不同人的評估是不同的。搬一塊大石頭，身體好，氣力大的人覺得耗費不大，需要的補償就小；身體差，氣力小的人就會覺得耗費大，需要的補償多。這就是主觀。

效用也是同時具有客觀和主觀。效用干什麼的？滿足慾望。慾望的產生就具有客觀性。肚子餓了想吃飯，困了想睡覺，而不會是餓了想睡覺，困了想吃飯，這就是客觀。餓和困，也分別源於不同的生理過程，餓的生理過程不能產生困的感覺，反之亦然，這也是客觀。喝第一杯水時解渴，喝第二杯水時更解渴，這種規律也是客觀的，所以不可能反過來。喝水效用的飽和點也是客觀規律決定的。各個個體對於某事物的效用有不同評估，這是主觀。

既然勞動、效用都具有客觀性，那麼以勞動和效用定義的價值也當然具有客觀性。具有客觀性，並不否定其也有主觀性。

現在問：客觀和主觀，誰是第一性的？當然是客觀第一性，這和物質第一性，精神第二性是同義。離開了阿門王身高1.8米這個客觀測量結果，就無法作出高或矮的主觀評估。

所以，經濟學和一切社會科學，既是主觀的，更是客觀的；既要研究主觀，更要研究客觀。

直觀 ：
zhí ɡuān
以感覺直接接受的或直接觀察的：直觀教學｜直觀學習

B. 手段是主觀的,還是客觀的

手段是指為完成一定的目標或任務，所使用的一定技巧。就 「手段」本身而言無所謂好壞，但如果代入一定的價值判斷，那麼不同的人就會因不同的價值觀對 「手段」做出好壞之分。
由此可見，「手段」本身是客觀的，但在實施後，別人對於「手段」的認識卻是主觀的了。

C. 主觀和客觀是誰劃分的是不是馬克思

柏拉圖把世界分為共相跟殊相；笛卡爾把世界分為物質跟精神；到黑格爾把世界分為主觀跟客觀。

D. 什麼是主觀、客觀

主觀，是人的一種意識、精神，與「客觀」相對，所謂「主觀」，就是觀察者為「主」，參與到被觀察事物當中。此時，被觀察事物的性質和規律隨觀察者的意願不同而不同。
客觀哲學定義：人類認識世界的方法和結論，是人類智慧的結晶，分為主觀和客觀兩大類。科學是其中客觀的部分。具有相對性的詞，全是主觀詞彙。

E. 什麼是主觀,什麼又是客觀這兩個詞是出自那裡

所謂「客觀」，顧名思義，就是觀察者為「客」，自外於被觀察事物。此時，被觀察事物的性質和規律不隨觀察者的意願而改變。

所謂「主觀」，就是觀察者為「主」，參與到被觀察事物當中。此時，被觀察事物的性質和規律隨觀察者的意願不同而不同。

怎樣區分主觀客觀？

例如，假設阿門王身高1.8米，這是客觀；阿門王是高是矮？這是主觀。在普通人看來是高，在姚明看來就是矮了。然而同時必須看到，「主觀的客觀性」：如果姚明認為阿門王是矮的，就不會認為一個1.7米的人是高的，只會是更矮。所以，主觀隨客觀而形成和變化，是有既定規律的，盡管這些規律很多還不為人們所了解。那麼這些主觀形成變化的規律，是不以人的意願改變的，所以是客觀。

所有客觀的事物都是可以被「測量」的，但不可以被「評估」；所有主觀的事物都不可以被測量，但可以被「評估」。所謂「測量」，一定是根據事物某種固有的屬性進行；所謂「評估」，一定是根據某種先驗的價值觀進行。身高1.8米是阿門王本身的一種固有屬性，可以客觀測量，但不能「客觀評估」，一旦評估就是主觀了。而高、矮這樣的概念不是阿門王本身固有的客觀屬性，而是人們的主觀評估。客觀解決「是什麼」，「怎麼樣」的問題；主觀解決「好不好」，「怎麼辦」的問題。

那麼，價值、效用、勞動這些概念，是主觀的還是客觀的？

它們既是客觀的，又是主觀的。例如，無論一個身體怎樣的人，只要他搬動同一塊石頭走過同一個距離，那麼可以認為他作的「功」是相等的。這是勞動的客觀性。「勞動耗費」對於不同人的評估是不同的。搬一塊大石頭，身體好，氣力大的人覺得耗費不大，需要的補償就小；身體差，氣力小的人就會覺得耗費大，需要的補償多。這就是主觀。

效用也是同時具有客觀和主觀。效用干什麼的？滿足慾望。慾望的產生就具有客觀性。肚子餓了想吃飯，困了想睡覺，而不會是餓了想睡覺，困了想吃飯，這就是客觀。餓和困，也分別源於不同的生理過程，餓的生理過程不能產生困的感覺，反之亦然，這也是客觀。喝第一杯水時解渴，喝第二杯水時更解渴，這種規律也是客觀的，所以不可能反過來。喝水效用的飽和點也是客觀規律決定的。各個個體對於某事物的效用有不同評估，這是主觀。

既然勞動、效用都具有客觀性，那麼以勞動和效用定義的價值也當然具有客觀性。具有客觀性，並不否定其也有主觀性。

現在問：客觀和主觀，誰是第一性的？當然是客觀第一性，這和物質第一性，精神第二性是同義。離開了阿門王身高1.8米這個客觀測量結果，就無法作出高或矮的主觀評估。

所以，經濟學和一切社會科學，既是主觀的，更是客觀的；既要研究主觀，更要研究客觀。

F. 什麼是主觀什麼是客觀

1\主觀是指出自於人們自我判斷的觀點。這些觀點有的是正確的，也可能是錯誤的。
2、客觀是指實際存在的事實。它不因人們的主觀認識而改變。

G. 什麼叫主觀什麼叫客觀

主觀是指人的一種思考方式，與「客觀」相反。在心理學上指無客觀依據的觀點，是未經邏輯分析，推算，下結論、決策和行為反應。

客觀是一個方法論抽象名詞，意識之對象，不依賴精神而存在的，不依人的意志為轉移的。它是真實存在的，和主觀相對立。

主客觀：

哲學上，主觀是人類意識的觀念的內在活動。在概念上，主觀不是假，客觀不是真。主、客觀關系是實踐的兩面。主觀是客觀的反映與人行為的規定。客觀是主觀的對象與決定要素。

所有客觀的事物都是可以被「測量」的，不可以被「評估」；所有主觀的事物都不可以被測量，可以被「評估」。所謂「測量」，一定是根據事物某種固有的屬性進行；所謂「評估」，一定是根據某種先驗的價值觀進行。

H. 在決策中主觀方法和客觀方法有哪些差異

人們常常以為「主觀／客觀」只有單個詞義，實情它們是有歧義。
因此，當我們判斷某個事情是客觀或主觀，便要份外小心它們是什麼意思，避免概念混淆。
最常見的用法：不偏頗、公正
我們時常會聽到「做人不宜過於主觀」、「新聞報道應該客觀」、「保持客觀的態度對待問題」。這些說法要求我們判斷或做事時，不應該攙雜個人情緒、成見或喜好，這種做法或判斷才稱得上客觀。
在此，「客觀」就是「不偏頗、公正」的意思。反之，「主觀」則指帶有成見、受情緒或喜好影響，甚至因利益或壓力而扭曲事實。
譬如，某個學生經常討好老師，老師認定他很乖巧，即使許多同學指責他行為不檢，老師仍然相信他。
又例如，某份民意調查報告，調查團體原來支持愛國組織，於是在問卷設計上做了手腳，使得愛國組織看起來很多人支持。
上述兩個例子都因為有人偏頗一方，導致認知偏差或扭曲事實。不過，有時主觀的做法或判斷未必與這兩者有關。譬如，我們要求老師應該按照客觀標准評分、員工希望老闆能夠客觀評價員工，論功行賞、人民要求民主選舉用客觀的方式舉行；這里「客觀」的意思便是指「在程序制訂或實施上應該公平公正」。
由於這種「客觀」意指偏頗與不公正，又容易扭曲事實、產生認知偏差，這亦解釋了為什麼我們通常認為客觀是恰當，主觀是不好。但是，「主觀」是否一定不好，卻有爭論了。供參考。

I. 正義到底是什麼出處在哪裡是客觀還是主觀的

正義通常的解釋是公平合理的就是正義的，可公平的有時不一定是合理的，事事處處講平等對待無完全的好。正義是客觀的，人的每一言行他人都可判斷是正義的還是不正義的是近正義的還是遠正義的，正義是公理，公理是大道理，大道理是普遍的道理是最為人知的道理。

J. 什麼是主觀法和客觀法

主觀辯證法又稱「思維的辯證法」、「頭腦的辯證法」。指主觀世界（思維）的辯證運動規律。即辯證的思維，是自然界中到處盛行的對立中的運動的反映。

客觀辯證法又稱「事物的辯證法」。指客觀世界（自然界和人類社會）自身所固有的辯證運動規律。其基本規律是對立統一規律，質量互變規律，否定之否定規律。客觀辯證法是支配著整個自然界的。

(10)主觀客觀的方法出自哪裡擴展閱讀：

客觀辯證法和主觀辯證法在本質上是一致的。它們之間的關系是，客觀辯證法是主觀辯證法的根源和基礎，是第一性的；主觀辯證法是客觀辯證法在人們頭腦中的反映，是第二性的。

正確把握主客觀辯證法之間的關系，尊重客觀規律，努力做到主觀符合客觀，是認識世界和改造世界過程中應遵循的重要辯證法原則。