工作方法六十條出自哪裡

A. 毛主席世上無難事只要肯登攀的歷史背景

如何在落後的資本主義國家甚至更為落後的封建小農經濟國家進行共產主義革命、建立革命政權、進入共產主義社會這一問題，這不是馬克思主要論述的問題。在馬克思眼裡，共產主義政權是在生產力高度發展，資本主義極其發達之後，受壓迫的工人階級根據自己的組織以暴力革命的方式打破資產階級的專政機器，進而建立生產資料公有的共產主義社會。因此，馬克思沒有想像革命會在資本主義發展落後的俄國發生，也沒有想到會在封建小農經濟佔主導地位的中國發生。因此，列寧與毛澤東在各自國家進行革命時就需要修改馬克思的學說，以符合本國的革命情況。首先在俄國托洛茨基提出了他的「不斷革命論」。
托落茨基認為，在全世界社會主義革命時代落後國家的工人階級比西方發達國家的工人階級有更大的潛在革命性。由於這些國家資產階級的軟弱，不能完成它既定的資產階級革命任務，這些任務就落在了無產階級的肩上，在無產階級領導下的資產階級革命勝利後，要立即轉變為社會主義革命，從而成為不斷革命。[①]無產階級取得政權不是革命的完成，而是革命的開始。[②]從歷史的發展來看，俄國革命前期正是走的不斷革命的道路。
毛澤東在中國革命與建設的過程中也把不斷革命理論作為指導思想，首先是新民主主義革命與社會主義改造之間是不斷革命的過程，同時在社會主義改造完成後，在社會主義事業建設上當然也要進行不斷革命，包括政治與經濟上的不斷革命。1958年1月4日召開的杭州會議上毛澤東就用「不斷革命論」來概括自己的建設思想，在《工作方法六十條(草案)》中，毛澤東認為：「我們的革命和打仗一樣,在打了一個勝仗之後,馬上提出新任務。這樣就可以使幹部和群眾經常保持飽滿的革命熱情,減少驕傲情緒,想驕傲也沒有時間。的任務壓上來,大家的心思都用在如何完成新任務的間題上面去了。」「幹革命必須一個接一個，趁熱打鐵，中間不冷場」。由此可見，毛澤東確確實實是把大躍進看成一項不間斷革命中的革命的。
「我們的革命是一個接一個的，從一九四九年在全國范圍內全面奪權開始，接著是反封建的土地改革，土地改革後開始的農業合作化，接著又是私營工商業和手工業的社會主義改造。社會主義三大改造,即生產資料所有制方面的社會主義革命,在一九五六年基本完成,接著又在去年進行政治戰線上和思想戰線上的社會主義革命。這個革命在今年七月一日以前可以基本上告一段落。但是問題沒有完結,今後一個相當長的時期內每年都要用鳴放整改的

B. 農業六十條的制訂頒行

《六十條》制訂及修改的目的，是試圖通過消除大公社體制中的兩個平均主義，找到一種能夠穩定農村局勢並使農村經濟有所發展的農業集體生產的體制。應該說，第三個《六十條》確定的「三級所有、隊為基礎」的制度初步實現了上述初衷。首先，《六十條》的頒行，穩定了自人民公社化運動以來動盪混亂的農村形勢，農業生產開始恢復，農民生活趨向穩定。其次，農業基本核算單位由生產大隊縮小至生產隊，同時保留政社合一體制，既在一定程度上克服了大公社體制內的兩個平均主義，又有效遏制了已在全國開始蔓延的包產到戶，從而鞏固了城鄉二元體制，確保農業剩餘繼續長期、巨量和制度化地支援工業化建設，凡20年而不絕。最後，《六十條》確定的公社新體制，一直被毛澤東視為農業集體生產的根本制度而倍受呵護，在中央主管農業的負責人多次鼓吹向生產大隊基本所有制過渡時，在遭遇像「四清」、「文化大革命」這類全國性內亂沖擊時，「隊為基礎」的小公社制度不僅未被觸動，而且還成為這個時期農村局勢保持相對平穩的重要制度基礎。
「人民公社運動是人類歷史上將美好理想付諸實踐的一次最大規模的實驗」，其發動者在不了解農村實際的情況下，僅憑主觀想像和熱情，以行政手段強制在全國推行大公社制度，企圖使中國一步跨入共產主義社會，結果卻是農村社會的災難和倒退。而《六十條》始終不是正式的法律文件甚至沒有一個定稿，它的制訂與修改是一個邊調查研究邊不斷充實和修改的過程，是在深入了解農村基層狀況和農民真實需求的基礎上，廣泛徵求幹部和群眾的意見，從善如流反復修改的成果，其在實踐中切實可行、效果明顯。上述兩種不同的農村治理理念和工作方法造成了截然相反的結果，留下了極其豐富的經驗教訓。筆者無意也無力對此做全面論述，試做皮毛之論，以作引玉之磚。
第一，在社會發展階段問題上，超越就是倒退。大公社的設計者不僅自信發現了社會演進規律，明了社會發展的最終目標，甚至還找到了通往實現這個最終目標的路徑和手段，認定通過人民公社這座「金橋」可以直接進入共產主義。1958年8月29日，中央北戴河會議通過的建立人民公社的決議宣稱：「人民公社將是建成社會主義和向共產主義過渡的最好的組織形式」，因此「共產主義在我國的實現，已經不是什麼遙遠將來的事情了」。在這次會議上，毛澤東甚至說，大公社實行的「公共食堂，吃飯不要錢，就是共產主義」。是年12月10日，中共八屆六中全會通過的《關於人民公社若干問題的決議》也認為：「在社會主義和共產主義之間，沒有隔著也不允許隔著萬里長城」，「在將來的共產主義社會，人民公社將仍然是社會結構的基層單位」。將上述社會理想和社會設計付諸實踐的結果最終使人們認識到，當時的中國距離共產主義社會何止「隔著萬里長城」！人們雖然可以預見社會未來發展的大體方向，但不能也不必對社會的未來作出准確和具體的預測。將社會藍圖和理想強行付諸當下的實踐，不僅不能實現跨越式發展，往往導致社會的混亂和倒退。
第二，在中央會議上討論通過的決議通常只是規定了今後工作的大致方向和原則，只有在不斷地試錯過程中，在與「地方性知識」的反復博弈、妥協中才能成為地方化的具有可操作性的工作方案和計劃。否則，不顧地方特點及其差異性，將主觀設計的統一的制度與政策強制推行，只會給地方造成巨大的沖擊和破壞。大公社制度是各地農村根據中央建立公社的決議和嵖岈山、七里營兩個公社章程草案匆忙搭建起來的。這三個文件由於沒有考慮各地農村的實際情況和地區差異，強制推行整齊劃一、高度一致的制度模式，在其建立之初即給鄉村社會造成很大的混亂和破壞，並遭到農村基層普遍地或明或暗地抵制甚至反抗。這是大公社垮台的基本原因。毛澤東和中共中央在制訂和修改《六十條》的過程中，充分吸取人民公社化運動中推廣一種標准化制度模式的教訓，先是動員全黨進行大規模農村調查，在調查研究中達成制訂《六十條》的共識；《六十條》初稿形成後，馬上展開新一輪更加深入和具體的調查研究，廣泛徵求農村基層的修改意見；修改稿通過後再將修改稿放回到實踐去檢驗，發現問題後再進行修改。這一調查研究——徵求意見——修改《六十條》的過程循環往復達三次。毛澤東把這個過程概括為「向群眾尋求真理」。應該說，《六十條》的卓有成效直接得益於這種工作理念和方法。更難能可貴的是，中央在下達《六十條》時，已經意識到這個文件只是規定了人民公社體制改革的一些基本原則，沒有也不可能照顧到各地的具體情況，所以要求各地在不違背《六十條》基本精神的前提下，應該制訂適合本地實際情況的實施方案。1961年3月23日，中央在為貫徹第一個《六十條》寫給全黨的信中，要求各級黨委「詳細研究在本地試行這個條例草案可能遇到的各種問題」，「各省、市、自治區黨委根據對當地情況和民族特點的調查研究，可以擬訂自己的補充條例」，甚至各人民公社也可以「根據本公社的具體情況，定出自己的工作條例」。《六十條》頒行後，各地頒布了各自的公社條例及其實施辦法。綜上，《六十條》的制訂、修改與頒行不僅是中央農村政策的重大調整，也是中央工作理念和方法的飛躍與質變。
美國學者詹姆斯·斯科特提出，應盡量避免「國家工程」因忽視「地方性知識」而造成的災難。他認為：「國家的技術人員最好在進行一項規劃之前有一個預設，預設自己對這個事件無知，而不是有很多知識。也就是說他們應當認為自己對當地很復雜的事件缺乏了解，再去認識它。所以他們在做這些事情的時候，我建議有幾個非常簡單的步驟他們可以遵循：第一，走小步。比如日本對河運和水運的管理，他們總是建一個小壩，觀察六個月，看這個小壩對當地有什麼影響，然後再建一個小壩……這樣一點一點的，而不是依賴現代水力學中人們的信心。第二，這些步驟是可以逆轉的，一旦發現行不通還可以回來。第三，在計劃中要包括很多不可預見的情況。這樣就能夠在設計中對這些新出現的情況進行協調。第四，總是要相信人的創造力，在你設計的計劃里，當事人也許有更好的主意和做法，是計劃者當初沒有想到的。」斯科特的上述建議以及《六十條》的制訂和修改過程，是對古今中外各種超越歷史階段的制度設計的很好警示。

C. 什麼是「兩參一改三結合」制度

制度是實行民主管理，實行幹部參加勞動，工人參加管理，改革不合理的規章制度，工人群眾、領導幹部和技術員三結合。

「兩參」即幹部參加生產勞動，工人參加企業管理；

「一改」即改革企業中不合理的規章制度；

「三結合」即在技術改革中實行企業領導幹部、技術人員、工人三結合的原則。

1960年3月，毛澤東在中共中央批轉《鞍山市委關於工業戰線上的技術革新和技術革命運動開展情況的報告》的批示中，以蘇聯經濟為鑒戒，對我國的社會主義企業的管理工作作了科學的總結。

(3)工作方法六十條出自哪裡擴展閱讀

要求

各中央局，各省、市、自治區黨委，中央各部委、各黨組：

現將黑龍江省委關於鞏固發展兩參一改三結合、提高企業管理水平的報告和所附慶華工具廠的典型材料發給你們，並請你們轉發給所屬大中企業黨委，組織幹部認真閱讀和研究。

注意事項

在總結經驗的時候，應當特別注意的是：我們的新型的社會主義企業管理制度，是按照民主集中制的原則，也就是集中領導和大搞群眾運動相結合的原則建立起來的。必須堅決執行民主基礎上的集中和集中指導下的民主，使集中和民主正確地結合起來，任何時候都不能有所偏廢。

目前有些企業在正確地強調大搞群眾運動，強調發揚兩參一改三結合的新經驗的時候，對於集中統一管理，建立和堅持合理的規章制度注意不夠，因而出現質量下降，事故增多，管理工作相當混亂的現象；

另一方面也有些企業在注意抓質量，抓安全，整頓規章制度的時候，又出現簡單恢復舊章，片面強調專業管理和行政命令，而忽視依靠群眾和發揚群眾參加管理經驗的重大意義。各地必須根據各企業的不同情況，研究具體措施，改進企業的領導和管理工作，克服或多或少存在的各種傾向。

總之，不破不立，有破必須有立，因此，在我們領導和管理企業工作已經有了豐富經驗的時候，根據中央既定的原則，使新型的社會主義企業的管理制度進一步完備和發展，是徹底肅清一長制殘余的根本辦法，同時也就是保證增產節約運動勝利開展和生產持續大躍進的一個極其重要的條件。

D. 1957年南寧會議形成了一個文件是什麼

會議前後，毛澤東集中中央和地方許多領導人的意見，起草了《工作方法六十條（草案）》。這個文件著重強調了「不斷革命」的思想，並提出今後要「把黨的工作重點放到技術革命」上去。

E. 鄧穎超決定倡導什麼,並提出了倆條具體措施

鄧穎超決定倡導實事求是文風
「實」是優良文風的靈魂。弘揚優良文風關鍵要在「實」上下功夫，大興講真話、講實話之風。所以，在黨的七大報告中，毛澤東要求黨的新聞工作者在新聞寫作和報道中要向人民群眾做真實的報道，力戒空談，「要講真話，不偷，不裝，不吹」。1958年，毛澤東在《工作方法六十條》中又指出，文件、文章應該具有三種性質：准確性、鮮明性、生動性。這「三性」都與「實」有關，准確性說的就是「實」，鮮明性、生動性也是「實」的必然體現。實話，自然會言之有物、鮮活生動。鄧穎超的一生始終自覺實踐實事求是的思想路線，嚴格恪守實事求是、求真務實的做人處事原則，從不隨意妄加誇大和粉飾，總是堅持「事實就是事實」。她在文風方面更是如此。
鄧穎超一貫堅持實事求是原則的言行舉止及其模範精神，首先具體地體現在對於宣傳周恩來同志的諸多事情的處理意見和果斷態度中，從而旗幟鮮明、身體力行地倡導了客觀、唯真、求實地尊重和反映歷史的正確文風。
1976年底，在周恩來總理逝世一周年前夕，為慎重起見，《人民日報》將三篇悼念周恩來的文章呈送給鄧穎超審閱。
鄧穎超百忙之餘認真審讀過這幾篇文章後，1976年12月30日晚8時40分，她給報社機要秘書室打去電話。時任《人民日報》總編室機要秘書室工作人員的溫憲那時正在總值班室值班。鄧穎超在電話中首先問道：「你是值班同志嗎？」她在得到了肯定答復後，說：「我對送來的悼念恩來同志的三篇稿子有點看法，向你談一下。」她請值班人員向總編輯轉告對這三篇稿子的意見，要求對稿子中某些不實之處加以修正。

F. 別人說你官方是什麼意思

意思是發言者說話及表現太庄嚴、太鄭重其事。或者是在回答時所說的一種似是而非、滑頭滑腦、迴旋有路的套話。這種腔調，聽起來冠冕堂皇，不著邊際，讓人抓不到辮子，也不解決任何問題。

官方，有多種釋義。一般解釋為政府方面，古代指設官府。又指掌控權利的一方，例如公司的「官方」，「官網」則是官方網站。另外也指，某一方說的什麼都是有理由的，沒有不對的地方。

官腔的起源

官腔的起源現已無從考證。推測自有了官僚以後不久就有了官腔，古代官吏多是學而優則仕，飽讀詩書，上的奏摺是文言文，說的話也是文縐縐的，不同於下里巴人的陽春白雪，久而久之大概就變成了官腔。

六十多年前，毛澤東在《反對黨八股》一文中對當時的所謂黨八股的官腔羅列了八大罪狀，予以批判。解放初，他在《工作方法六十條》中寫道：文章和文件都應當具有這樣的三種性質，准確性、鮮明性、生動性。

G. 《怎樣寫文章》經典讀後感10篇

《怎樣寫文章》讀後感(一)：寫文章沒有捷徑，但有原則
當寫東西的時候，很容易忘記寫作的本來目的，這本書能夠讓人們重新審視一下那些看似基礎的寫作原則。記錄下來一些個人收獲摘要，作為讀書筆記放在這里（不是原文，千萬不要誤導大家）。
不看到一點就寫，注意多佔有材料。
寫不出的時候不硬寫。寫不下去的原因，有時是因為我們對於書面語言這個工具還沒有很好的掌握。但有時，並不是因為缺乏表達能力，而是因為我們的思想還不夠成熟。自己雖然覺得已經弄通了，但其實這種思想還是比較雜亂，比較曖昧的，或者還只有個粗糙的輪廓，其中細節還很不周到。
注意避免片面性，也就是思想的絕對化，材料與論點不能「油是油，水是水」，材料與觀點要統一。
觀點要鮮明、突出。
不要故意艱深，從讀者的角度去理解文章。
少用一些模糊的形容詞，少一些修飾，盡量把句子說的准確、簡短。
沒有重點，平鋪直敘，就不能引起讀者的興趣。
小題大作，不要盲目追求大題目。
修改文章的原則：內容正確、讀者易接受。
裁剪要得體。
讀一些經典的未定稿。
《怎樣寫文章》讀後感(二)：讀書筆記（10-09-20）：讀《怎樣寫文章》之二
在書的開篇，編者選了五篇毛澤東的文章，主要是在各種會議上講話的節選，以及給報紙寫的按語。應該說這些文章主要是針對機關的公文寫作而提出的要求。但基本的道理都是相通的。這些內容對我們日常的寫作也是很有指導意義的。
編者選的《文章要寫的生動和通順》是毛澤東在1955年為《合作社的政治工作》一文寫的按語。文章中提到的生動和通順的要求，直到今天仍然很有現實意義。我們寫文章要注意一下方法與修辭，不要造出一些別人不懂的詞語來。更不要廢話連篇。這些不僅工作中寫文章要注意。就像平日寫些日誌、隨感之類的博文也應該注意。別人肯抽出寶貴的時間賞光來到我的博客，閱讀我的博文，內容寫的不吸引人，沒有特色那是水平問題，能力有限沒辦法。而要再廢話連篇。讀來都不通順，那不是讓朋友們受苦嗎！這樣我就該慚愧了！
編者選的《要分析，不要片面性》就更有價值了。文章中提出的觀點。不僅對我們平日寫文章有指導意義。對我們處理工作中的事情，對我們思考問題都有指導意義。實際上片而性問題就是我們思考問題喜歡絕對化，就是形而上學地看問題。稍有些生活經驗的人都知道。絕對化地看問題一般都不那麼可靠。人會有很多優點，但缺點一定也會很多。我們的工作有成績，但一定也會有很多不足之處值得總結等等。而且片面性地看問題，也是有違辯證法的。
不過有時候我覺得，片面性有時候也是難以避免的。因為我們不論分析問題，還是寫文章，歸根到底都會有很深的自我色彩。會受到我們自身的能力、角度、視野等等的限制。但是我們仍要努力辯證的分析問題，比較全面的看待問題。不管什麼樣的文章努力做到全面而不片而。
編者選的《文章的「三性」和寫作方法》是從毛澤東在1958年1月所寫的《工作方法六十條（草案）》中摘出的部分內容。作者提出了文章應具有：准確性、鮮明性、生動性這三種性質。准確性應該是判斷和推理的問題。而鮮明性和生動性主要應該是遣詞造句方面的問題。我想如果我們工作中所寫的文章概念不清、判斷不當、缺乏邏輯、不講用詞，那看這樣的文章無疑是一種折磨。耗時費力又無所得！而且如果把那些重要的文件寫成這樣，估計接下來等著你的就是一場災難了。
僅記於2010年09月20日04時30分。
《怎樣寫文章》讀後感(三)：《怎樣寫文章》摘錄
怎樣寫好文件——胡喬木
關注四個問題：
1.對這個問題的看法、認識；
2.准確性、鮮明性、生動性問題；
3.看條件：什麼樣文章，給什麼人看，要求不同；
4.怎麼辦？用什麼方法，可以比較快地達到目的。
一、對這個問題的看法。
要達到宣傳的目的，就要講究方法，使對方能夠懂，要合乎三個要求：
一要引人看，要有好的介紹方法，要有吸引人的力量。
二要使人看得懂，人家看不懂或不完全懂，就看不下去，看下去了也難得動員他。似懂非懂，目的就達不到。
三要能說服人、打動人。
二、准確性、鮮明性、生動性的問題。
（一）准確性的問題：概念、推斷、推理問題，都是邏輯問題。
（二）鮮明性問題：
1.觀點和材料的統一。
2.只作到材料和觀點統一還不夠，觀點還要突出，不突出即不能鮮明。要突出要鮮明，要有布局、背景，還要有辯論。
文字形式上要求的要求：1.要有標題；2.導語。
（三）生動性。在抽象論述中加些不抽象的東西，可以增加生動性；文字講究些修辭；文章要有情緒，增加些色彩，格式有變，有正反對照，有引用。
三、關於條件。分兩方面，一是給什麼人看，二是寫什麼題目。還要看時間、地點、條件。
四、怎麼辦？學點文學，學點文法和邏輯。
觀點和材料——鄧拓
有兩種現象：一是偏觀點而缺少材料，二是偏重材料而缺少掛點。
要兩方面整合，可以與人合作作文，現如今更可團隊作文。
虛實結合的最根本要求，是同時掌握觀點和材料，既要了解實際情況，又要隨時研究理論原則問題，做到兩方面如水乳之交融。
文章長短不拘——鄧拓
現讀者普遍喜好短小文章，但文章寫得短還不能真正解決問題。
文章無論長短，關鍵是要看內容。這里所說長文章，當然不包括若乾重大歷史性的文獻和經典著作在內。
短文章要能耐讀，必須要有精彩新鮮的內容，最好要比長文章更多地解決問題，不為陳言膚詞，不為疏慢之語。
我們日常寫文章，不但力求其短，更應該力求其精。
談修改文章——何其芳
修改是寫作的一個重要部分。古今中外，凡是文章寫得好的人，大概都在修改上用過功夫。
普通修改是文章寫成之後；在文章未寫成以前，對於立意布局的反復推敲，對於寫作提綱的再三斟酌，都帶有「修改」的性質。
修改好的標准：一是內容正確；二是讀者容易接受。
義理、考據和辭章——施東向
觀點和材料的統一
材料的准確性:
第一，要求所使用的材料對於所說明的論點是足夠的和必要的，並且是作了具體分析的。
第二，要求所使用的材料是完全准確可靠的。
要有好的形式 。
文章寫作雜談——王夢奎
一、多研究實際問題
二、「小題大做」
三、養成好文風
四、一絲不苟
五、要多讀書，會讀書
《怎樣寫文章》讀後感(四)：讀書筆記（10-10-06）：讀《怎樣寫文章》之四
在本書的附錄中，選了三篇編者自己的文章，編者作為經濟學家，曾參與過黨和國家許多重要文件的起草工作。所以談的也都是自己多年文章寫作的經驗總結。具有很強的指導意義。而且也更貼近實際，有利於我們在認真閱讀，結合自己的情況分析後應用到工作中去。
附錄中選的《文章寫作十二題》是作者2009年7月14日在國家行政學院舉辦的一個研討班作的講座的講稿。在文中作者結合自己多年來讀書和寫作的一些經驗和體會，分析了寫文章中應該注意的十二個方面的問題。
例如作者分析的把文章寫的深入淺出的問題是很有現實意義的。特別是在一些比較專業的領域，確實存在這樣的問題。我們在專業領域當然可以也應該用專業的術語來寫作，這樣也便於同行之間理解與交流。但如果在一些普及和宣傳的領域，在寫給普通人閱讀時仍然賣弄博學，故作高深就不好了。這樣別人看不懂，不就是在自言自語了嗎！
至於應該把文章寫的簡單明了就更重要了。文章要簡明清爽，不能拖泥帶水，這樣才會有人願意讀，有興趣讀。這在博文寫作中就更重要了。本來大家就都很忙，時間緊張。抽空來到我的博客，發現裡面的博文又長又無趣，興致當時就沒有了。哪會再有人來讀啊！我們平日寫文章也是同樣的道理。
不過就像作者說的那樣，寫文章由短到長，可能多數人經過努力可以做到，而實現由長到短，就不容易了，需要付出努力，不過也需要一些天分，一點悟性。而且可能悟性更重要一些。
記得林語堂曾經說：演講就像迷你裙，越短越好。我想寫文章也是同樣的道理，應該越短越好吧！
現在網路發達了，當我們准備寫一篇文章時，資料就不再是問題。而且可能會掌握的比較多。但這也會出現另一個問題，就是如何取捨？
我們寫文章要注意分析材料，要認真剪裁，有所取捨，圍繞主題，適當刪減。而不要鬍子眉毛一把抓。結果枝蔓橫生，雜亂無章，那就太失敗了。
而有時候我們寫文章，會發現我們對有的方面了解的太少。不容易寫的太詳細。這就要像作者說的那樣，學會藏拙，不要知道的、了解的寫的很詳盡，不太清楚的就是一筆帶過。這樣很容易暴露我們的弱點。而是最好都講的簡略些，這是一個很好的方法。當然如果將題目改小一些，只寫了解、熟悉的部分也應該是一個不錯的想法吧。
雖然讀完了這本書，而且編者精選的這些名家的文章確實極為具有借鑒意義。但是正像陸游在一首詩中說的：「汝果欲學詩，功夫在詩外。」實際上寫文章更多的功夫是在文字技巧之外的。讀完這本書，可能多少會有些幫助，有些經驗能夠讓你少走一些彎路。但是更重要的還是那句老話，要多讀書、多思考、多寫作。這些仍然是根本！
僅記於2010年10月06日22時00分。
《怎樣寫文章》讀後感(五)：讀書筆記（10-10-04）：讀《怎樣寫文章》之三
編者在書中所選的其它十幾篇文章也多是出自名家之手。當然就像開始的時候說的那樣，這些文章主要針對的方向是公文寫作，所以並沒有選那些以文學創作為主要方向的指導文章。
編者選的魯迅在答北斗雜志社問時，所談的幾點寫文章的經驗中，像留心各種事情，多看看、多思考，不看到一點就寫。寫完一篇文章之後多讀幾遍，竭力將可有可無的字、詞、段刪去，不要可惜。不要去生造除自己之外，誰也不懂的形容詞等等。都是作者的經驗之談。看似簡單，實際上都是十分重要的。
編者選的郭沫若關於文風問題等答《新觀察》記者問中所分析的很多問題都具有很好的實用性。像郭沫若在回答怎樣才能使文章寫的准確、鮮明、生動的問題時，認為首先是人的問題。只有寫文章的人的思想正確，態度鮮明，作風正派，那寫的文章才可能准確與鮮明。實際上這個道理也是很簡單的。古語不是也說：文如其人嗎！其次就應該是文章本身的技巧問題了。實際上說是技巧也不過就是一些我們平日應該注意的方面而已。並不是什麼秘籍。比如老實地用最適當的字眼把你所看到的、想到的寫出來，就比較容易准確。不要加太多不恰當的修飾。比如要使寫的文章生動，應該少用形容詞。比如要注意把句子和段落分清楚，標點也一定要恰當。這些都是一些很基本的問題。但是，對我們寫出一篇合格的文章來說卻也是最重要的方面。
編者選的何其芳的《談修改文章》也寫的很好。實際上修改應該是寫文章的一個十分重要的部分。曾經看過一些名人的事跡，說某某寫某某文章揮筆而成，一字不改。對於這樣的事跡我一直持懷疑的態度，當然可能確實有這樣的人，不過我想可能也是先打好了腹稿，要不也難吧。至於修改的標准作者提出了兩個，一是內容正確，二是讀者容易接受。這第一個標准實際上有時候很難說，因為寫文章的人想要表達的當然是自己的觀點，一定會自認為是正確的，然後才會動筆去寫的。正確這個觀點是要全面分析的，要盡力杜絕片面性。第二個標准應該是很重要的。我們寫了一篇文章讀者讀不懂，理解不了，接受不了，那就太沒價值了，我想就不用寫了吧。我們寫文章要讓讀者容易懂得、相信，並且要要能夠吸引讀者，使讀者能夠得到提高，讀後覺得愉快。這應該是最基本的要求吧！
編者選的胡繩的《關於寫文章》，對我們在日常寫文章中遇到的情況進行了分析，讀來深有同感，也比較認同作者的分析。作者認為寫文章，主要就是交流思想、傳播經驗的一種方法，大家應該都會認同的。就像我們寫博文，不也是想把自己所思所想的表達出來嗎？
而像我們有時候覺得自己思考的應該比較清楚了，但是當下筆之後，仍然會遇到寫不下去的時候，實際上這應該和我們的思想還不夠深刻，不夠成熟有關系。有時候可能覺得已經很清楚了，但實際上還是比較雜亂，比較曖昧，或者僅僅有個粗糙的輪廓。這就像作者分析的那樣也是一個好事情，可以讓我們警醒，促使我們繼續思考，繼續研究。這樣常常可以使我們的思想進入一個新的境地。
以上這此，僅是舉了幾個簡單的例子來說明這本書中所選文章的內容。其它的像孫梨的《芸齋瑣談》（七則），胡繩的《漫談讀書、寫作及其他》及《義理、考據和辭章》等都是很有借鑒意義的文章，值得深入的閱讀。