⑴ 如何打通中脈
是因為它是眾生脫離苦海的捷徑，成佛涅槃的唯一路徑。修持密法的第一大成就即是開通中脈。中脈開通後，行者不光是神通具足，而且生死涅槃已無差別，故而《協巴多傑根本續》中有偈雲：「氣不入中脈者，妄想證菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。」那麼怎樣才能算是真正打通中脈呢？現在將中脈開通之後的一些現象介紹出來，讓大家自己去了解是否開通了中脈。
一、力大無窮。
二、具備五眼六神通。
三、修者應具備九彩虹影光明體。
四、修者所有之言語，一切均為咒語般有奇效。
五、得十方諸佛之智慧灌頂。
六、對一切經論通達而無障礙。
七、通達過去，現在，未來之三世宿業智。
八、中脈開通之後，修者應大悲普周遍塵中脈開通之後剎，無時間空間之限制。
九、具無漏神通。
⑵ 用什麼方法來打開中脈
打開中脈主要是靠菩提心的力量 即使我們只想開悟見道，你也要明白，密法里修空性是怎麼修的。密法里認為中脈是智慧之脈，打開中脈就能現證空性，也就是現見智慧法身。那麼證得空性，現見法身是一種什麼樣的境界呢？猶如虛空，無色無相，周遍一切。密法里把它形容為「無雲晴空」。因為空性的這種特性，在大手印、大圓滿等教法里，都有凝視晴空，引空色進入中脈的特殊修法。這是利用外在的緣起引發內在的智慧。 但中脈並不是我們所理解的那樣，認為是人體中實實在在的經絡一樣的東西。中脈代表中觀正見，是智慧法身的象徵，不是僅僅靠造作的觀想就能打開的。最主要的還是依靠菩提心。在菩提心和正見的攝持下來觀修，才有迅速打開中脈的可能。當你的心量廣如虛空，慈悲遍及一切眾生，透發出無緣大慈，同體大悲時，你的我愛執已經斬斷，你的「自我」已經消融，妄念泯滅，無雲般的晴空頓然顯現。這不就是我們所說的法身見嗎？此時，先前的世俗菩提心升華為勝義菩提心。 大家現在也就明白，為什麼禪宗不觀修中脈也能開悟，他也是主要靠菩提心的力量。當他的菩提心達到一定證量後，再來參話頭起疑情，才有開悟見性的可能。但禪宗並沒有菩提心的實修方法。他的菩提心是怎麼產生的呢？主要是靠往昔的習氣熏陶，因為往昔曾經修習過大乘，今生聽聞到佛法就能自然發心，這被稱之為「因力」發心。然而這樣的宿根深厚者，千百萬人中能有幾人？特別是在這個追求物慾的時代，早已「人心不古」，那就更加寥寥無幾了。所以大部分人參禪，參了幾十年仍然了無消息。 開悟就相當於我們所說的證悟空性。在大乘教法里，空性和慈悲是聯系在一起的，而不是什麼都沒有的空無。菩薩最初悟入空性時稱為「歡喜地」，歡喜的原因之一正是源於菩提心，源於對眾生的慈悲關愛，當看到接近圓滿菩提而對眾生有所利益時，就生起了極歡喜心。如《十地經論》中說：「成就無上自利利他行，初證聖處多生歡喜，故名歡喜地。」從大乘中觀的角度來講，空性指的是緣起性空，正如我們常講「慈悲利他無我的菩提心」，從這里你也能體悟出這樣一個規律：只有慈悲才能利他，只有利他才能無我。「利他」和「無我」是互為前提和條件的。你只有做到徹底的奉獻，才能真正進人無我的狀態，也只有進入無我的狀態，你才能做到徹底的奉獻。所以我們要想實證空性，並不是在那兒冥思苦想，然後悟出一個什麼玄機之類，而是通過菩提心來實證，即使修止觀雙運，也是在菩提心的基礎上進行升華。 雖然通過觀修四諦十二因緣等小乘法，配合持戒行善等方法積攢福德資糧，也能領悟無我的空性智慧。但對於大乘來說，修菩提心是最為根本和快捷的。因為空性所要破除的是我執，我執的一個范疇是人我執，也就是執著於自我的意識，執著於有一個永恆的獨立的自性。如果斷除了這種執著於自我的意識，你也就證悟了無我的空慧，起碼也是羅漢的果位。那麼如何來斷除呢？雖然顯教中可以通過觀察五蘊無「我」，修持止觀雙運來破除我執，但最快捷的還是通過前面講的菩提心。譬如藏傳各派都極為重視的「施身法」，就是在大悲心的攝持下，一心一意去利益眾生，乃至把自己的身體觀為甘露，奉獻出去解除眾生的飢渴之苦，通過這樣的觀修來破除我執。這是悟入空性的絕妙法門，是緣起性空正理的實際運用。就是當你全心全意為眾生服務，進入「忘我奉獻」的狀態時，自然就消融了「自我」意識，也就斷除了人我執，從而證得「無我」的空慧。從有菩提心的角度來講，這已經超越了羅漢的果位，進入聖菩薩的行列。 也許有的人會認為，按照《菩提道次第廣論》中的教授，應於禪定中觀察五蘊無「我」，才能破除人我執而證空性，因此，修菩提心與證空性沒有直接關系，要想實證空性，唯有「寂止」「勝觀」才是正途。但是你要知道，這只是顯教中的一種修法，而不是證悟空性的唯一途徑。不管是觀察五蘊無「我」，還是思辨「緣起性空」，都是從概念上進行認知，雖然這是非常必要的，並且也可以通過止觀而升華為直覺的觀照。但對於大多數人來說，這是何等的艱難！要知道我們屬於欲界眾生，經中說「欲界無禪」，對於我們一般人來說，要想把禪定修至圓滿，簡直是可望而不可及的。如經論中說：「設有修定軌則，仍假藉頭陀苦行……由根羸劣，無學緣覺果尚自難成，何況十地大普賢地。」我們現在所修的定，一般是仿照四禪天而設，沒有足夠的福德資糧，是難以達到甚深定境的。何況現在是末法時代，那就更難以修定了。宗喀巴大師當初著《菩提道次第廣論》，寫到止觀章節的時候，就不打算繼續寫下去了，正是考慮到末法時的眾生，業障與煩惱深重，難以如實通達真正的止觀。後來經過文殊菩薩的現身勸請，說還是能利益少部分人，宗喀巴大師才把後面的止觀部分寫出來。那時候的人根器是那樣好，尚難修定，我們現在就更難修成了吧。所以要想通達空性，就有必要採用一些快捷的方便法門。比如對於密法來說，作為以果為道用的修持，就有多種殊勝的方便法門，通過種種緣起的顯現和作用，能使我們快速悟入空性，而這一切，都是建立在菩提心的基礎上的。 密法之所以能夠即身成就，重視菩提心的修持是其中一個重要原因。無上密即身成就的殊勝之處，唯有通過菩提心才能得以體現。密法里所講的空性，與顯教不同之處在於大樂中修性空，通過大樂來消融妄念，因此能快速通達空性，樂空不二是整個密法的精粹。而大樂正是來源於菩提心所集的福德資糧。雖然在顯現上是通過一些特殊修法，比如修風脈降融明點而產生大樂等等，看起來似乎與菩提心毫無關聯，但實際上，若沒有菩提心作為攝持，沒有菩提心所集的福德資糧，任你再怎麼精勤觀修風脈明點等法，也不可能真正地生起相應的證德。 大家不管是想證悟空性，還是即身成佛，或者只想往生凈土，都一定要重視菩提心的修持，這是整個大乘道的中心，是取得一切成就的根本。現在許多人都喜歡一些看起來熱熱鬧鬧的東西，比如修一些頗瓦法之類的密法，認為僅僅依靠這些就可以「無修成佛」了，卻視菩提心為一般性的理論說教，認為沒有什麼實際用處而舍棄。這是一種錯誤的想法。雖然大家喜歡修頤瓦法，希望能夠遷識往生，但是如果沒有五力的配合，沒有菩提心的攝持，僅僅修持頗瓦法，對你的死亡也不會有太大益處。即使出現了遷識的徵兆，也不一定能保證往生到凈土。往生的前提是正常死亡，我們業力這么深重，大多是在各種橫禍中死去，你能保證自己有壽終正寢的那一天嗎？即使能平平安安活到老，臨終時如果業力現前，很多人不等到咽氣，就陷入了昏迷，又怎麼能想到修法呢？所以，我們一定要注重於菩提心的修持，消除惡業，乃至實證空性，這才是往生的前提和根本之道。
⑶ 請問，哪位親知道「修中脈最直接的方法」一文，出自哪位高人之手。謝謝了！
《氣功與科學》1999年第3期中倪振飛的《中脈闡微》一文引經據典對中脈的定位和功用及修法作了詳細說明。
⑷ 如何通中脈
3、通中脈。通中脈之法與大、小周天的修煉方法大不相同。通中脈是證大道、入仙班之路，因此，也可專門修煉通中脈。但其成功速度，並不比大、小周天成功後再修煉來得快。以前有許多人只練通中脈，但效果都不佳，究其根源，主要是大、小周天沒有打通。所以說一步蹬天是不可能的。大、小周天功是用氣頭沖通經絡，過三關，十二重樓。而通中脈則是將整個氣團在中脈內通行，直至通玄關開天目。中脈是人身正中從會陰至百會的一條垂直連線，其線上有四個點。一是下黃庭。在氣海穴與尾閭穴的連線與垂線的交叉點上，即下丹田；二是中黃庭。在肚臍與命門穴的連線與垂直線的交叉點上；三是黃金殿，即中丹田，在膻中穴與夾脊穴的連線與垂直線的交叉點上；四是上黃庭，即上丹田，在印堂穴與玉枕穴連線與垂直線的交叉點上。此四點至關重要，是修煉的緊要關口，因此修煉之人萬不可大意，也不要放棄，中脈通是成功路上極其重要的一步，也是和其它未到這個層次的修煉者極其明顯的分界線。其修煉方法如下：
我們以上談到修煉的大、小周天已通，這一節的修煉是以下丹田為基地，將丹氣導引向上，沿中脈直沖中黃庭。中黃庭是清氣直入的通道，所以當氣團運行到中黃庭後，清氣隨丹氣氣團繞轉會驟然增多，而且可加快氣團的繞轉速度，其時的感覺是丹氣氣團在徐徐而來的清氣鼓動下，如風吹風車轉。
從中黃庭沖入黃金殿（中丹田），因氣團沖關要比氣頭沖關難度大的多，所以初時從下丹田沖入中黃庭時還可以，如繼續上沖，一般不容易，因此可將丹氣導引回下丹田，再采氣修煉，待丹氣氣團堅實，轉速提高，力道充足時再行上沖，沖到中丹田後，丹氣氣團不必下落回下丹田，可在中丹田內修煉，修煉到一定火候時，繼而上沖上丹田。丹氣氣團沖到上丹田，不必回落，可在上丹田內修煉。上丹田內的修煉與其它修煉方法不同。因為上丹田所在的部位，有一個在現代解剖學中稱做松果體的類圓形組織，是我們人類退化了的第三隻眼。我們修煉的方法就是讓丹氣圍繞松果體轉動，其時的繞轉方法也同以前不一樣，是讓丹氣氣團自身轉動，再圍繞松果體上、下、左、右、前、後方向繞轉，其意在摩擦刺激松果體，此時的修煉稱之為開天目（或稱通玄關）。在丹氣氣團的摩擦刺激下，激活天眼，恢復其視覺功能，它的視覺功能是現在人類兩眼所不可比擬的。它內視，可見自己內臟器官，透視可見別人內臟器官，遙視可達人兩眼視野之外遙遠的地方，還可穿越時空，知過去、未來等等。傳說中的劍仙，馭氣為劍，殺人於千里之外，瞬間而回。那就是說此人內功已修煉到此種境界了。天眼開後即為中脈通。此時三處丹田均可單獨煉丹。其歌訣如下：
自下而上沖中黃，丹氣從此不散揚，上得印堂開天目，天目開時離凡疆。
⑸ 藏密五步驟如何打通中脈明心靈修
摘要 打通中脈主要可以概括為兩種方式：一種是觀想的方式打通中脈。觀想的方式是一種形象思維法，這是藏密功法中普遍採用的。如為往生成就而設的破瓦法，首先要觀想自身中脈如藍色的透明管，同時還要觀想頭頂的本尊的中脈如藍色的透明管，兩條中脈相接，然後觀想自身和本尊的心中各有一種子字（吽）；藍色光明，行者高呼「嘿」音，以寶瓶氣推動自身種子字循中脈向上飛升，沖出天門穴，與本尊的種子字合為一，再高呼「降」音，觀想自身的種子字下降至心輪，如此反復二十一次。此功不但打通中脈而且打通頂門，對於臨終前往生凈土有著殊勝的功效。這里再介紹藏密的一種中脈專修法，以供大家參考和比較。此法採用盤坐法，單盤、雙盤、自然盤均可，雙手結定印，先誦灌頂真言，觀想根本上師和藏密歷代上師及五方世界佛手持甘露瓶為我灌頂，觀想灌入體內的甘露水具有藏密特種能量和信息，觀想灌滿體內而溢出頭頂的甘露結阿彌陀佛像，再觀想自身已成為透明中空的水晶體，外形如同上師，此後又成為本尊十一面觀音菩薩。在這個透明中空的水晶體前後左右的正中間，上至梵穴（頭頂正中），下至密處（會陰處）有一藍色中脈，如麥桿粗細，豎直、中空、透明；在臍輪中心與密處的這段中脈猶如一座六層的小寶塔；密處的陰輪正中有一芥籽般大小明亮中空的小人，是自己的形象。觀想清楚後，用鼻孔勻、深、細、長地吸氣，同時意想充滿藏密特種能量的宇宙之靈息，從中脈上端進入下行到小腹，吸氣的同時吞下少許津液與氣同時到達小腹，感到小腹飽滿後，先閉氣不呼，心中默念六字真言：嗡——嘛呢叭咪吽，共念六遍。每念一遍，觀想中脈底部明亮中空的小人上升一級塔層，小人到達臍輪後，再用鼻孔勻、深、細、長地呼氣，同時觀想氣從中脈上升至上端而出，呼氣時千萬不可用嘴呼。再如前反復，吸氣入中脈，同時小人下降至中脈底部的寶塔下層，再住氣，默念六字真言，同時小人再上升六級塔層，如此循環反復，每吸氣、住氣、呼氣為一息，需默念六遍六字真言，共做一百零八息，默念真言六百四十八遍，然後採用自然呼吸入靜，入靜一段時間後收功。
⑹ 誰能介紹一下經脈中的中脈
體內經脈一般可分為十二經脈，奇經八脈，和西藏密宗功家所描述的中脈，十二經絡是指膽經，肝經，肺經，大腸經，胃經，脾經，心經，小腸經，膀胱經，腎經，心包經，三焦經，這十二條經脈，此十二經絡連接了人體內，心肺肝脾腎，大腸，小腸，胃，膽，膀胱，三焦等五臟六腑之正氣，並使按十二時辰的並化，自然而然的周天運轉，其實這十二經絡，在每一個正常的人體內都是連通的，只是普通的人身上，這十二經絡有如羊腸小道，脈絡之中的氣息猶如低壓的電流，十分微弱，但修持得法的氣功人.他身上的十二經絡，就能變成康莊大道，甚至能成為人體內正氣運行的高速公路，其人脈絡內的氣息猶如出閘的洪水，人體十二經脈，對應十二地支，脈中的氣息雖按時變化.但卻截然不同於人體內的血脈和血管，人體的血管分靜脈和動脈，其脈中只有紅血球中所攜帶的氧氣，強弱的變化和運行，而人體十二經脈屬於氣脈，脈中並沒有血的流轉，又因臟腑之氣十分的微妙，所以這人體內氣脈難以被顯示科學或醫療儀器，另外，人體內還有任脈督脈，沖脈，帶脈，陰維脈，陽維脈，陽維脈，陰蹺脈，陽蹺脈，等奇經八脈，此奇經八脈又不同於十二經絡，他平時並不參與人體內臟腑之氣的運轉，我在研究中得出，奇經八脈並非是只負擔著十二經絡之中的氣息盈虧的補瀉，奇經八脈其實也有著自己獨特的運行規律，此奇經八脈對應於一年之中，的二至二分四立.這八個節氣，如果說十二經絡是維持人體這一片小天地內的小氣候恆定，而不受人體外的大氣候中晝夜溫差的影響而變化，那麼奇經八脈就是維持人體內的小氣候不隨人體外天地大氣候之中的春夏秋冬的轉換而失常，此奇經八脈和十二經脈，科學儀器雖難以檢測，但在一個成功的氣功人天目狀態下，卻猶如電子掃描一的，照得歷歷分明，此時會發現，不論是十二經脈， 還是奇經八脈，每條經脈另外又分出不計其數的細脈，而細脈又能分出更多的叉脈，這些大大小小的經絡猶如電腦的網際網路一般的互相交織在一起，共同維持著人體內周身氣息的大轉換，氣功人的天眼功越強，會發現人體內還有許多象原始森林一樣的經絡網並沒有被開發，一般氣功的修 就在於開發這些尚未起用的經脈網，和強化已經正常運行的十二經絡和奇經八脈，並使人體正氣變得十分的旺盛，另外，我可以告訴眾位修行者，人體血脈以心臟為樞紐，人體的氣脈是以胯下的會陰穴為中心.
穴道位於「經絡」——能量的通路上。而人體中，五臟六腑「正經」的經絡有12條（實際上，左右對稱共有24條）。另外，身體正面中央有「任脈」，身體背面中央有「督脈」，各有一條特殊經絡，縱貫全身。這14條經絡上所排列著的人體穴道，稱為「正穴」，全部共有365處。
僅僅如此，便是個相當可觀的數目了，更何況其他的地方也有穴道。經絡以外的人體穴道，稱為「正穴」，後來又陸續發現了「新穴」，這些穴道若全包括，人體穴道的總數遠超過1000個。
我在這里大致列出人體各部位的穴道名稱，以便讓你有所了解。
頭部穴位（正面）：頭維穴、發際穴、陽白穴、印堂穴、攢竹穴、晴明穴、承泣穴、四白穴、迎香穴、水溝穴、瞳子髎穴。
頭部穴位（背面）：百會穴、後頂穴、風府穴、啞門穴、完骨穴、風池穴、天柱穴。
頭部穴位（側面）：太陽穴、下關穴、客主穴、耳門穴、聽宮穴、翳風穴、頰車穴、大迎穴、人迎穴。
腹部胸部穴位：天突穴、膻中穴、鳩尾穴、巨闕穴、中脘穴、水分穴、氣海穴、關元穴、中極穴、氣舍穴、俞府穴、或中穴、期門穴、日月穴、天樞穴、氣穴、大巨穴、大赫穴。
人體背部穴位：大椎穴、陶道穴、身柱穴、神道穴、至陽穴、脊中穴、治喘穴、肩井穴、曲垣穴、天宗穴、命門穴、腰俞穴、腰陽關穴、上仙點穴、六華灸穴、風門穴、肺俞穴、心俞穴、膈俞穴、肝俞穴、膏肓穴、志室穴、肩外俞穴、厥陰俞穴、三焦俞穴、大腸俞穴、關元俞穴、小腸俞穴、膀胱俞穴。
人體上肢穴位：內關穴、外關穴、曲池穴、尺澤穴、治癢穴、孔最穴、列缺穴、陽池穴、神門穴、合谷穴、中渚穴、少沖穴、落枕穴、指間穴、太淵穴、口內穴、胃腸穴、手三里穴。
人體下肢穴位：膝眼穴、梁丘穴、復溜穴、陰谷穴、血海穴、承山穴、解溪穴、委中穴、足三里穴、陽陵泉穴、陰陵泉穴、三陰交穴、百里穴。
人體足部穴位：湧泉穴、大敦穴、太沖穴、太白穴、太溪穴、申脈穴、丘墟穴、昆侖穴、足臨穴、行間穴、里內庭穴、下痢穴、高血壓點穴、第二厲兌穴、第三
⑺ 什麼是中脈，打通中脈的方法，藏密中脈修煉法
藏傳佛教有中脈說法。中脈兩旁還有左脈、右脈。三脈交纏，所以有三脈五輪說法。
中脈位於人體正中，從頭頂向下一直到密輪。五輪在頭頂、喉部、心部、擠部、密部。
打通中脈用的是明火。我也不知明火是什麼，估計是一種熱能。
不懂藏密修法，所以不知道藏密中脈修煉法。估計網路里沒有人懂這些，你只有到五明佛學院網站問問。
⑻ 密宗，禪宗哪些法門（境界）可以打通中脈
實際上，所有的佛法都可以打通中脈。密宗來說，心與氣是不二的，脈不通是因為脈結不開，而脈結就是煩惱。如果能夠明心見性、證悟般若，那麼七萬二千脈結就會全部打開，中脈自然也通了。如果要直接的方法，那就是寶瓶氣、扎龍、幻輪等氣脈修法，禪宗則是易筋經、洗髓經。實際上禪宗的易筋經、洗髓經就是密宗的扎龍，達摩祖師也是密宗的瑜伽士。