1. 密宗雙修女性的要求視頻教程
男女雙修必須證得空性才可以修！普通人修男女雙修很可能會造墮地獄的惡業！
一地菩薩才能雙修，凡夫不能雙修，就好比品德高尚廉潔的人才可以做強盜，一般人最好不要做強盜。
2. 什麼是真正的密宗雙修
這是片人的，打著雙修的名號上你的老婆。
3. 學密宗的人都的修雙修
不是這樣的，這是不懂佛法，不懂密宗人的一種偏見和誤區。首先得正確的了解什麼是密宗。
密宗，包含真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、秘密乘、金剛乘等宗派。佛教密宗綜合了各國家地區密宗的傳承。密宗起先是有融合了中國道教內容的印度密教，八世紀時印度密教，由善無畏上師、金剛智上師、不空法師等宗派祖師傳入中國，從此修習傳授形成密宗。此宗派依《大日經》、《金剛頂經》等建立三密瑜伽，事理觀行，修無上本尊秘法。
密宗以密法奧秘，不經上師親自灌頂，不經上師親自授三昧耶戒，並持執不怠，不經傳授不得互相傳習及顯示非密宗信眾，因此稱為「密宗」。
4. 密宗的男女雙修是怎麼一回事
聲明：本人無意攻擊、甚至無意質疑佛教，本文的所有謬誤僅是本人知見及修持不足這一個原因。如因我的妄語招致日後下拔舌地獄，我甘願承受這一後果。 正文：如果你是一個醫生，在給人看病的時候，你會先找出他的病灶，然後對症診治。心理醫生和精神科醫生也是這樣，他們也會先試圖了解對方有過什麼樣的曲折。比方有一個孩子，童年時期很正常，跟別的孩子一樣，健康而快樂。但後來他變得極度自閉，而且有暴力傾向。作為這個孩子的醫生，會很自然地去探詢之前發生了什麼事情，傷害到了孩子。但這個醫生用盡了所有辦法，包括藉助高科技儀器進入孩子的夢境，也不能探明究竟是什麼原因造成孩子的性格突變。最後這個醫生腦子靈光乍現，他讓這個孩子進入自己的夢境，從而挽救了這個孩子。 道理很簡單，只是我們平時想不到：如果我們想矯正一個扭曲的心靈，只要讓他感受正常的美好心靈就可以了。 上面是影片《入侵腦細胞》里描述的內容。我看了這部影片後大受啟發，一下子明白了佛教為何會出現密宗，而且密宗為何會有男女雙修這一回事。 佛經里說，成佛需要三大阿僧祇劫的時間。三大阿僧祇劫是多少年，需要經歷多少個生死輪回？實在難以計數。我猜是有修行人等不了這么多年（或許還有懷疑輪回是否可靠這一因素），既然人身難得，那就即身成佛吧。密宗因此而生。密宗可以說就是成佛速成班。具體怎麼做呢？先通過上師的灌頂加持，修行人按上師指引以靜坐調息等方式努力進入成佛狀態，修行人一旦感知了成佛後的身心狀態，就會明白日常該如何修持，從而快速修成正果。 那密宗為何會出現男女雙修這一回事呢？說來非常搞笑。中醫、氣功、道家，都了解人體脈絡的存在。《空山靈雨》一書里記載了隱居於終南山的一位道士，因為運息走脈操之過急，導致雙目失明。我通過許多旁證，確信修行人真可以控制和導引自身氣脈。密宗里說，人體的脈絡有無數條，其中最重要的是三條：從左鼻孔、眉心、右鼻孔出發，經頭頂，再到尾椎下端。修行人周而復始地導引左、中、右這三條脈絡運轉，就會激發出處於尾椎下端的一個叫昆達里尼的成分。這個昆達里尼的成分被激發出來後，要是能夠自主控制它，人體就會進入或者接近於成佛狀態，身體變得澄明通透，輕靈舒暢。 大概是有人後來發現，人的高強度的性高潮，也就是昆達里尼被激發了出來。就是說，通過性行為，同樣可以達到成佛狀態。但大部分男人的性高潮感受沒有女人那麼強烈，很多女人在性高潮時，會意識模糊、會失重，會囈語，會抓狂。男修行人必須找一個女伴，來幫助他也達到這種強度的性高潮，這個女伴必須也懂得運息調脈，這樣使男女雙修成為互惠。 結束語：預構時本文很長，但為避免口舌爭，最終寫成一個這樣的縮略版。對於男女雙修，我本人是堅決反對的。江湖傳聞少林僧人練武的原因是求佛不成，退而求其次。他們則是求佛不成，退而求昆達里尼，求昆達里尼不成，退而求性交。 人類所有的善，都源於一點；人類所有的惡，都歸於一處。
5. 密宗修持法要中的注意事項是什麼
釋覺修轉發佛教法師釋覺修註：歸依本師釋迦牟尼佛！歸依阿彌陀佛！歸依金剛上師！歸依觀世音菩薩！對於當前的藏傳佛教，主要是密宗的修持法，漢地有許多人修持！但誤解的很多！亂了極大的混亂！現在有個生根活佛作了比較系統的解釋！其中談到密宗男女雙修的問題，大多在社會上表現出的是魔性，不是佛教的內容！請大家注意！因此極有參考價值！現在轉發全文如下： 作者 生根活佛 這幾天有很多網友、博友、居士向我提出同樣的一個問題，他們的意思如下：「現在很多西藏的喇嘛來到漢地傳法，這是一種法喜充滿的事情，但是有些喇嘛，確實做得不對，男女雙修的方法來欺騙很多女人，破壞家庭，在漢地做了不可思議的造業，請問活佛五個問題，什麼樣的人叫做喇嘛？西藏喇嘛可以結婚嗎？出家人可以還俗嗎？修密宗的可以結婚嗎？男女雙修的方法是如法嗎？請指示！」關於這方面很多網友、博友、居士、弟子問了很多遍，我也陸陸續續地回答過。對於這些人的請求，我這里給大家講一講關於這方面的問題。 答：喇嘛是藏語，它的含義很深奧，「喇」是輪回和涅槃的怙主，就是智慧至高無上的意思。「嘛」是為一切眾生猶如母親對自己的孩子一般慈悲，就是慈悲至高無上的意思，這樣至高無上的人，叫做「喇嘛」。對於西藏文明不大了解的人，會說西藏的喇嘛和漢地的和尚是一樣的意思。實際上，本來並不是每個出家人都能稱為喇嘛的，稱為的喇嘛不一定是個出家人，因為在家的喇嘛也有。另外，給自己傳教佛法的師父也叫做喇嘛，現在漢地喇嘛被稱為上師，就是無上師父的意思。喇嘛不是有地位和有學問而叫的，而是有較高修養而能率眾修行高僧的尊稱。出家人不一定是喇嘛，喇嘛不一定是出家人，所以，從表面上看起來出家和喇嘛是分不清楚。按佛經來講，出家人可以穿三件僧衣，不是出家人不允許穿三件僧衣，但可以傳教佛法，就像漢地在家的師父。目前有些藏族喇嘛不是出家人，但同樣的穿三件僧衣，打著佛的旗號，到處去騙人，所以這方面比較亂，但不是藏傳佛教亂，而是信徒們亂。這方面大家應該多了解才對，不能盲目地評價和信任。在藏地出家人叫做「讓秀」，是正確的稱呼，出家的男人受#1二十五戒的稱沙彌，受具足戒的稱比丘；出家的女人受十戒的稱沙彌尼，受具足戒的稱比丘尼。現在內地和國外，見到藏地穿僧衣的人叫做喇嘛，這是錯誤的觀點。 答：關於西藏喇嘛結婚不結婚的問題上很多人說法不同，現在很多人說：「藏傳佛教裡面黃（格魯），花（薩迦），白（噶舉），紅（寧瑪）四大教派，只有宗喀巴的黃教是不許結婚的，其他的都可以」。在藏族自己的心裡沒有什麼黃、花、白、紅、黑的說法，這些都是翻譯人的錯誤，按照藏族的說法，藏傳佛教分為寧瑪教、薩迦教、噶舉教、格魯教，還有苯波教等五大教派。宗喀巴的教派叫格魯教，過去格魯教比較重視戒律，因為他們顯宗為主，但不能說他的繼承人都是受戒的出家人。實際上，對戒律的遵守五大教派沒有什麼大的區別。關於西藏喇嘛結婚的問題方面我在《喇嘛的戒律》里已經講明白了，但我這里還是詳細地講一次。現在內地和國外打部分的心中喇嘛可以結婚，而且可以生孩子，結了婚以後也可以再去當喇嘛。 而且有些人說：「喇嘛可以結婚，藏地的活佛都有老婆的,而且他們的對象在寺院里有很高的地位」。這些都是不了解藏文化的緣故。因為，喇嘛和活佛都有兩種，出家的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。出家的活佛和喇嘛他們從小就進入寺廟，在寺廟里學佛修心，接受出家人的戒律，他有資格穿僧衣，並且他的地位很高，相當於漢地的方丈和住持人，這些喇嘛和活佛在老百姓的心裡也有很高的地位，從內心中崇拜他們。還有一種是在家的活佛和喇嘛，他從小就沒有進入寺廟，也沒有接受戒律，這種活佛和喇嘛可以結婚生孩子，他還是活佛，也是喇嘛，但他們不是出家人，按佛理來說，沒有資格穿僧衣，一般藏人叫他『在家修行人』，近些年漢人將他們稱為 『瑜伽大師』，這些活佛和喇嘛可以去居士廟里當主持。有些活佛和喇嘛是掌握權利，搞政治的人，他有很高的地位，就像皇帝一樣，老百姓也崇拜他們，他們的妻子在當地也有很高的地位。另外一種是很特殊的活佛和喇嘛，他們在寺廟學佛修心，但他不願意擁有地位和權利，更不願意參與政治和管理寺廟事務，就把自己的位子讓給別人做，讓別人來當寺廟住持。他們都很謙虛，很愛學習，思想很單純，生活很樸素。有些喇嘛和活佛長期在山裡，一般不接觸俗人，不追求名譽，也不希求財物，不接受很多供養和弟子，這些活佛和喇嘛在老百姓的眼裡就是佛，實際上真正的活佛和喇嘛就是他們。 答：按照藏傳佛教的教義，出家的喇嘛不可以結婚，和漢地和尚一樣，都要接受戒律。藏地一般居士是受五戒，出家人要接受25條沙彌戒，比丘戒2# 250條戒，比丘尼360條戒律。一個真正的修行人，除了接受250條比丘戒以外還有菩薩戒360條，再加上密宗5大誓言和14條誓言都要接受，並且必須嚴格執行。對違反這些戒律的人叫「還俗」，出家人還俗是自由的，誰也管不了，只有因果報應來收拾。藏傳佛教寺院的規矩是，你還俗了以後再也不能進入寺廟當和尚。不管他是地位多高的喇嘛與活佛，還是再能講佛法的法王，只要他還俗了，藏族人們都認為還俗的人業障太重，來世只有下地獄以外沒有別的去向，認為很可憐！還俗的標準是，出家人本來戒掉女色之人，如果你沾染女色一次之後，你穿僧衣也沒有用，你已經還俗了，你是佛教界的罪人。但在社會上有權利的活佛與喇嘛還俗的話，同樣是佛教界的罪人，但人們不敢說，從心裡崇拜的地位落到千里之行始於足下。 答：修密宗的人也有兩種，出家修密和在家修密，修密宗的出家人不允許有妻子，在出家的戒律基礎上修密宗的話，修得比較快。在家修密宗的人，他可以結婚，就像內地居士。但他們沒有資格穿僧衣，在家修密宗的人，他們自己也有瑜伽士的衣服。但現在確實有些藏族在家修密人穿著僧人的衣服，打著喇嘛的旗號，借口修密，欺騙女人的感情和財物，可以說他們都是騙子，不是真正的藏族出家人。現在江湖上混亂的在家修密的人，留下長頭發和鬍子，穿著僧人的衣服，打著僧人的旗號，顯現一些普通的鬼通，騙人收財的人很多，愚痴的信徒跟隨這班人，迷惑地學鬼通，最後神經叨叨。這些修密人永不成就佛。我們要知道，出家人不能留長頭發、鬍子和指甲，也不能顯神通，這些都是他們的戒律啊！ 答：按顯宗來講，男女雙修的方法是不如法，因為男女性交叫做邪淫，邪淫是十大惡劣的行為之中第三；顯宗的四大根本戒里也是第三，所以我們看出來佛陀對邪淫非常重視，而且再三地強調眾生戒掉邪淫，因為邪淫的罪過很大。在密宗最高法門來講男女雙修的方法也是不如法，因為，密宗最高境界沒有男女分別，也沒有雙修和不雙修的概念。但有些密宗圓滿次第的教法之中，確實有男女雙運的方法，這種方法有甚為深奧的義理蘊含其中，它絕不是世俗男女淫慾行為。此法是針對兩種人： 其一，剛強過度罪惡極大之人，史書中記載，很多高僧傳教佛法時遇見十惡不赦之人（妖精、魔鬼、羅剎、外道），這些人毀滅佛法，傷害眾生，做些天地不容之事，為他們發慈悲心也不接受，講一萬個道理也不改變，度化這種人，只有兩種方法，應用和處決。 應用：十惡不赦女人的弱點是慾望，那些高僧抓住與應用她們的弱點而度化，所以男女雙運方法來接近她們，讓他們進入佛門，變為修煉佛法的空性母，最後修煉證果而變為佛母的。什麼樣的高僧可以男女雙運呢？在俗人眼前能表演，空中的彩虹收回自己的身上；撒出的尿，收回原地；身軀在陽光下沒有影子；在你的眉間滴一滴水珠，當水珠能流到你鼻尖；在空中盤坐；身體能變為動物之類的高僧可以的，除外之人，男女雙運的話，男女兩人一閉眼（死亡那天）就會墮落金剛地獄的。 處決：十惡不赦的男人都嗔恨心強大，無法引進佛門，留下來的話，人類帶來災難，所以，高僧們將慈悲和空性無二的力量來處決他們，把他們的靈慧轉移到好的地方，給他們改錯的機會，最後讓他們修煉證果。什麼樣的高僧可以處決呢？在俗人眼前能表演，殺死的動物，能復活過來；從空中取寶刀；殺死的身軀上出現彩虹；砍掉自己的脖子，此後自力連接起來；最起碼，念破瓦法，打開他人中脈的高僧可以的，除外之人處決的話，一閉眼就會墮落十八層地獄。 其二，執著貪欲之人，有些密法認為壓制與逃避並非根本解決的辦法，而且要面對現實，那麼，我們將一切的概念和觀點要轉變，所以密宗里有轉五毒為五智的方便道，能依一切煩惱為道。這些道理說起來很容易，做起來很難，什麼樣的人能夠煩惱轉為佛道呢？仇敵拿起刀來刺殺你的時候，自己一點嗔恨心也沒有，將仇敵能轉為佛，刀轉為智慧；有人給你尿屎時，一點骯臟心也沒有，將屎轉為會供食品而吃，將尿轉為甘露而喝等；有人給你，親媽身上剁下來的肉，你同樣沒有骯臟之心，將媽肉轉為食品而吃等，將貪、瞋、痴、嫉妒、驕慢是污染都轉為佛道而修煉的話，你可以進入男女雙運法。 大家要知道，密宗轉變法不是自己想想出來的，而要證悟正見，不是瘋子做法，密法的根本不能缺少菩提心和空性二法。現在末法時代，幾乎見不到這樣的高僧，有些高僧確實有這樣的境界，但他們隱身不顯，今天社會上所顯神通而男女雙運的僧人都是魔鬼穿袈裟之人，希望大家遠離，不要造下地獄的惡業。 佛法的修行分為出家與在家修行兩類。出家人要求是完全斷淫的，比丘戒律中有詳細的說明。因此，無論如何，出家僧人是絕對不可以結婚的，否則就壞失了戒律——解脫的根本。在家的居士的根本戒里也講過邪淫，所以在家居士自己的戒律不能壞失。現在江湖上混的白衣瑜珈師，他們和你們一樣沒有剃度，有自己的工作、家庭，結婚也是很正常的事。但他們總認為自己的修煉很高，什麼骯臟的事都可以做。大家可以驗證他們的修煉，上面所講的功能在他們身上的話，可以拜為師父。沒有這樣的功能，那就不能信任，也不能盲目拜為師父。 實際上，佛法就是這么對機，在家人有在家的修行方法，出家人有出家的方法。我覺得現在的人，很適合修顯宗和大圓滿，顯宗比較踏實，大圓滿比較快速成就，而且顯宗和大圓滿的修持就不需要男女雙運等那些。密宗修道屬於難行道，增巴蘭堪大師曾經說過這樣一句：「密宗道法如同從金龍口中取金寶」 。現在末法時代，修煉密宗男女雙運的人越來越多，盲目誹謗人的人也越來越多，這兩種人都屬於妖魔轉變過來的，因為，男女雙運的人，打著修密的旗號，滿足自己的慾望，欺騙他人，毀滅密法，罪過不可思議；盲目誹謗密法的人，弱智偏見，打著拯救佛法的旗號，誹謗與誣蔑，偏斥與狡辯，盲目地評價，傷害自己，也傷害他人，同時給別人增添邪念，這樣一來，他的罪過也不輕。所以大家不要盲目樂觀的學佛和評價宗派。 #1格魯派應該是三十六個戒律吧！ 2# 也應該是253個吧！ 這是拷貝別人的文章。
6. 什麼是密宗的雙修
密宗的雙修是達到一定境界之後才能去做的。在此之前最好不去了解和嘗試，說句不恰當的，就是容易走火入魔，本來是要求清凈解脫，結果反而墮了貪嗔痴的輪回。
7. 密宗雙修視頻
這個你要找仁波切要 而且密宗除了金剛薩埵如意寶珠觀想准提觀想目前我還沒見過什麼修法的視頻 雙修 基本是不可能隨便一個什麼人都能學的 大不了學學素女經然後跟自己老婆弄一下 起碼養生還是夠的
8. 密宗的修持方法
密宗修持方法就是三密相應。
三密相應就是口密，身密，意密。
身密相應就是手結本尊印契。
口密相應就是口頌本尊真言。
意密相應就是觀想本尊形象或是本尊自悟法門的種子，即某種神秘意義的梵文字母。
9. 密宗雙修講的是什麼
是佛才可以修的。凡人不可以。在藏區也是基本沒人修，因為境界達不到，現在很多人偽裝成出家人，騙人雙修，不要上當。
10. 密宗怎樣修行
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記