唯物觀和方法論出自哪裡

1. 唯物論的三個原理及其方法論

1、自然界客觀性原理

【原理】：世界是物質的世界，世界的真正統一性在於它的物質性。

【方法論】：承認世界本源是物質，堅持唯物主義，反對唯心主義。

2、物質和意識的辨證關系原理

【原理】：物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識；意識對物質具有能動作用。

【方法論】：堅持一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統一；重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

3、規律的普遍性和客觀性原理

【原理】：規律是普遍的，一切事物在其運動變化和發展過程中都遵循其固有的規律；規律是客觀的，不以人的意志為轉移，既不能被創造，也不能被消滅。

【方法論】：必須遵循規律，不能違背規律；人可以發揮主觀能動性，在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界。

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唯物論的現實意義：

（1）世界是客觀存在的物質世界物質；自然界、社會的存在及其發展是客觀的；人們改造自然、變革社會的活動要以承認自然、社會的客觀性為前提。

（2）人的意識是對客觀存在的反映意識；意識能夠反作用於客觀事物，不同的意

識對客觀事物的發展起著不同的反作用；意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約。

（3）人具有主觀能動性客觀規律性和人的主觀能動性；對中國而言，一切從實際出發，實事求是；了解國情，立足國情。

（4）物質和意識的關系物質和意識的關系問題是哲學的基本問題；一切從實際出發是人們正確認識世界、有效改造世界的根本立足點；對中國而言，從實際出發，建設中國特色社會主義。

2. 唯物論原理和方法論是什麼

1，唯物論原理：物質決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。方法論：主觀符合客觀，一切從實際出發。

2，辯證唯物論有兩個基本原理：（1）、物質決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。意識對物質有能動作用。（2）、客觀規律性與主觀能動性的關系原理。

方法論：（1）主觀符合客觀，一切從實際出發。（2）發揮主觀能動性必須以遵循客觀規律為基礎，規律是客觀的。人在規律面前並不是無能為力的，可以發揮主觀能動性，認識、利用規律，並為人類造福。

3. 唯物辯證法的原理和方法論

①對立統一原理

原理：矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關系，矛盾雙方的對立和統一是始終不可分割的。

方法論：要全面地看問題；要學會在對立中把握統一，在統一中把握對立。

②相互轉化原理

原理：矛盾的雙方依據一定的條件相互轉化，矛盾雙方的轉化是現實的有條件的。

方法論：發揮主觀能動性創造條件促使矛盾向有利的方向轉化。

③普遍性原理

原理：矛盾存在於一切事物中，並且貫穿於每一事物發展過程的始終。即事事有矛盾，時時有矛盾。

方法論：用全面的觀點一分為二地看問題，堅持兩分法，兩點論。

④特殊性原理

原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，即矛盾的特殊性。

方法論：具體問題具體分析。

⑤普遍性和特殊性關系原理

原理：普遍性和特殊性是相互聯系的，普遍性寓於特殊性之中，特殊性也離不開普遍性；普遍性和特殊性是可以相互轉化的。

方法論：學會正確的認識方法和工作方法。（要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識

⑥主、次矛盾關系原理

原理：主次矛盾是辯證統一的關系。主次矛盾互相依賴、互相聯系。主要矛盾處於支配地位和起決定作用；次要矛盾也會影響主要矛盾的發展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉化。

方法論：既要抓中心、抓重點，又要統籌兼顧，學會「彈鋼琴」。

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唯物辯證法用普遍聯系的觀點看待世界和歷史，指出：世界是一個有機的整體，世界上的一切事物都處於相互影響、相互作用、相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點看問題。

唯物辯證法指出：聯系具有客觀性、普遍性和多樣性。

·聯系的客觀性：聯系是事物本身所固有、不以人的主觀意志為轉移的，既不能被創造，也不能被消滅。

·聯系的普遍性：聯系包括橫向的與周圍事物的聯系，也包括縱向的與歷史未來的聯系。一切事物、現象和過程，及其內部各要素、部分、環節，都不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。但另一方面事物又存在著相對獨立性，即任何事物都同其他事物相區別而相對獨立地存在。事物的普遍聯系和事物的相對獨立存在是互為前提的。

·聯系的多樣性：從大的方面說，聯系可分為內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系、主要聯系和次要聯系、直接聯系和間接聯系，等等。

兩極世界理論認為，構成存在的聯系具有三個不可或缺的要件，即存在的外部聯系、外內聯系、內部聯系。

唯物辯證法指出：矛盾（即對立統一）是事物普遍聯系的根本內容。所謂矛盾，在辯證法中是指「事物內部或事物之間的對立統一的辯證關系」；矛盾的雙方總是「相比較而存在，相鬥爭而發展」的。恩格斯認為：「運動本身就是矛盾。」

毛澤東更強調：矛盾存在於一切事物的發展過程中；矛盾存在於一切事物的發展過程的始終。換言之，矛盾無處不在，無時不有。矛盾是事物存在的深刻基礎，也是事物發展的內在根據。從一定意義上說，事物就是矛盾，世界就是矛盾的集合體；沒有矛盾就沒有事物或世界，沒有矛盾就沒有事物或世界的發展。

馬克思和恩格斯的否定之否定原理來自黑格爾的「正-反-合」三階段論：「正」態事物由於內部矛盾的發展，會過渡到反面，成為「反」階段，這是第一個否定；由反階段再過渡到它的反面，是為否定之否定。經過否定之否定後，事物顯然回到「正」態。

唯物辯證法指出：事物的發展是一個過程連著一個過程的，過程的更替要通過否定來實現。在事物發展的長鏈條中，經過兩次否定，三個階段——即肯定、否定、否定之否定——就表現為一個周期。因此說，否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路。

需要特別指出的是：否定之否定後的狀態並不是原有的肯定的狀態，而是一種更上層樓後的「揚棄」。用俄國哲學家列寧的話說：彷彿是舊東西在高級基礎上的回復，是「內容的前進、形式的復歸」。

唯物辯證法指出：事物發展的總趨勢是前進的、上升的，而道路卻是迂迴曲折的，之所以說總趨勢是前進的，正是因為否定不是「拋棄」，而是「揚棄」，是在肯定一部分的基礎上再發展，是集中了前兩個階段的積極成果後的更加完善。而之所以說發展是曲折的，是因為事物的發展是事物內部矛盾斗爭推動的。

4. 唯物論 和 辨證唯物論 的世界觀、方法論各是什麼

辯證唯物論是指：用運動、發展、變化、全面的觀點看待客觀世界，論述它的理論就是辯證唯物論。有的人承認世界是客觀存在的。但不用發展的觀點、不用變化的觀點不用聯系的觀點看待客觀世界，仍然無法做到徹底的唯物主義。而用發展、聯系的觀點看待世界，就能做到徹底的唯物主義。因此，辯證的唯物主義就是徹底的唯物主義。
唯物辯證法是指：如何用發展、變化和聯系的觀點去認識客觀世界，研究它的方法就是唯物辯證法。有的人理論上懂得辯證法。卻僅僅把它當作一種「辯論」的方法，一種「思維」上的規律。而不承認任何事物都有兩面性，任何事物都互相聯系，任何事物都是一個過程。因此辯證法就是以客觀世界為基礎，辯證認識問題的方法。

5. 唯物主義方法論的介紹

唯物辨證觀點——這個首先要明白辯證法。他是一種以唯物主義為前提，用辨證的方法來看待和研究問題的觀點

6. 辯證唯物主義世界觀方法論是什麼

物質第一，精神第二，世界是可知的事情是變化的，並且是不斷向前發展的。矛盾是推動發展的因素。實踐是方法論

7. 唯物史觀的原理和方法論總結

唯物史觀的原理：闡明了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築、社會存在與社會意識的辯證關系原理，揭示了人類社會發展的一般規律，論證了舊的社會形態為新的更高形態所取代的歷史必然性和必要條件。

方法論：作為科學的方法論，辯證唯物主義與歷史唯物主義與革命實踐以及各門科學緊密聯系，給予無產階級認識世界和改造世界銳利的思想武器——馬克思主義。

辯證唯物主義與方法論提供了以總結自然科學和社會科學最新成就為依據的，關於整個物質世界的科學圖景，從根本上揭示了自然界、社會和思維發展的一般規律。

(7)唯物觀和方法論出自哪裡擴展閱讀：

中國共產黨歷來重視馬克思主義工作方法的學習，重視掌握和運用馬克思主義工作方法來研究和解決中國實際問題，並得出適合中國實際國情的規律性認識。

中國共產黨人將辯證唯物主義和歷史唯物主義同中國各個時期的具體實際相結合，團結帶領中國人民完成了新民主主義革命和社會主義革命。

建立起中華人民共和國和社會主義基本制度，進行了社會主義建設的艱辛探索，實現了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍。

在改革開放新時期開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上了時代，實現了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。

8. 唯物主義的觀點及方法論有哪些

一、辯證唯物論
1、物質決定意識的原理
原理內容：世界的本質是物質，先有物質後有意識，物質決定意識，意識是物質的反映。
方法論：要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀。
2、意識對物質具有反作用的原理
原理內容：意識對物質具有反作用，正確的意識對事物的發展具有促進推動作用，錯誤的意識對事物的發展具有阻礙破壞作用。
方法論：要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識
3、物質和意識的辨證關系原理
原理內容：物質決定意識，意識對物質具有能動作用。
方法論：要求我們一方面要堅持一切從實際出發，另一方面要重視精神的力量。
4、客觀規律性和主觀能動性的辯證關系原理
原理內容：尊重客觀規律是發揮主觀能動性的基礎和前途；認識和利用規律必須充分發揮主觀能動性。
方法論：必須把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機結合起來
二、唯物辯證法
1、聯系的觀點
原理內容：世界上的一切事物都處在普遍聯系之中，孤立存在的事物是沒有的。整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。同時，事物的聯系又是客觀的。
方法論：要求我們堅持用聯系的觀點觀察和分析問題
2、整體和部分的辨證關系原理
原理內容：二者不可分割，整體由部分組成，部分是整體中的部分。二者互相影響，整體處於統率的決定地位，整體的性能狀態及其變化影響到部分的性能狀態及其變化；部分也制約整體，有時關鍵部分的性能對整體的性能狀態起決定作用。
方法論：要求我們既要樹立全局觀念，又要搞好局部，使整體功能得到最大發揮。
3、發展的觀點
原理內容：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恆發展著的物質世界，發展是新事物代替舊事物的過程。
方法論：要求我們堅持用發展的觀點觀察和分析問題
4、規律客觀性原理
原理內容：事物的運動、變化、發展是有規律的。規律是客觀的，又是可以認識和利用的。
方法論：按客觀規律辦事，做到實事求是
5、對立統一的觀點
原理內容：事物自身包含的既對立又統一的關系叫做矛盾，矛盾雙方的對立和統一始終是不可分割的。
方法論：要求我們既要肯定事物對立的一面，又要看到事物統一的一面。
6、矛盾普遍性原理
原理內容：矛盾存在於一切事物中，並貫穿於一切事物發展過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾。
方法論：承認矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，解決矛盾，堅持一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法，反對一點論。
7、矛盾特殊性原理
原理內容：不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同的特點，事物矛盾的雙方各有其特點。
方法論：想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。

8、矛盾普遍性和特殊性辨證關系原理
原理內容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓於特殊性之中，，並通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉化。
方法論：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序；學會科學的工作方法；把馬克思主義普遍真理與各國革命和建設的具體實踐相結合；建設中國特色社會主義。
9、主次矛盾相互關系原理
原理內容：主次矛盾相互依賴、相互影響，主要矛盾處於支配地位，起著決定作用，但次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發展和解決。主次矛盾在一定條件下可以相互轉化。
方法論：看問題、辦事情既要善於抓住重點，又要學會統籌兼顧。
10、矛盾主次方面關系原理
原理內容：矛盾主次方面相互依賴、相互影響，事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所觀點的，矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響。矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉化。
方法論：看問題既要全面，又要善於分清主流和支流。
11、內外因辨證關系原理
原理內容：事物的發展是內因和外因共同起作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。
方法論：分析和解決問題時，堅持內外因相結合的觀點。
12、量變和質變辨證關系原理
原理內容：量變和質變是事物發展的兩種狀態，量變是質變的前提和必要准備，質變是量變的必然結果。
方法論：堅持適度的原則；要不失時機地促成飛躍；要重視量的積累。
13、前進性和曲折性相統一的原理
原理內容：任何事物的發展都是前進性和曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發展的途徑。
方法論：既要充滿信心，又要准備走曲折的路。
三、辯證唯物主義認識論
1、實踐和認識（理論）的辯證關系原理
原理內容：實踐決定認識（理論），認識（理論）對實踐有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐有指導作用。錯誤的認識、不科學的理論對實踐有阻礙作用。
方法論：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。
2、認識隨實踐的發展而不斷深化、擴展、推移
原理內容：從深度上說，認識需要不斷深化；從廣度上說，認識應當不斷擴展；從進程上說，認識必須向前推移。
方法論：反對思想僵化、認識固定化的觀點，反對一切停止、悲觀、無所作為的觀點。
3、認識的根本任務是從感性認識上升到理性認識，透過事物的現象抓住事物的本質和規律。
四、人生觀、價值觀
1、社會存在和社會意識辯證關系原理
社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。先進的革命的科學的社會意識對社會存在有巨大的促進作用，反之起阻礙作用。
2、價值觀具有導向作用
要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發揮正確價值觀的導向作用
3、集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。
①它反映了社會主義公有制經濟關系的客觀要求，體現了全國人民的根本利益。②它正確地解決了個人利益和集體利益的關系。③它是我國人民全面建設小康社會的力量源泉。
要求我們①要正確處理個人與他人的關系。②要顧全大局，反對小團體主義。③要堅持集體主義，反對個人主義。
4、發展社會主義市場經濟需要發揮集體主義的調節作用
①社會主義市場經濟的性質和目的，要求在經濟活動中堅持集體主義。②社會主義市場經濟秩序的建立，需要發揮集體主義的調節作用。③社會主義市場經濟發展中產生的矛盾，需要集體主義進行調節。
5、個人活動與社會發展的辨證關系
個人活動對社會發展產生能動的影響。當個人活動符合社會發展規律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發展起促進或推動作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規律又制約著個人的活動。
6、人生的真正價值在於對社會的貢獻
人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在於對社會的貢獻，①它是社會存在和發展的基本保障。②是人生價值的基本標志。③是人生價值的可靠標志。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質方面對社會的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉化為物質貢獻。
要求我們發揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實現和提高人生價值。
7、崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導、促進作用。
①崇高的理想是社會進步的助推器。②崇高的理想是我國民族團結、共同奮斗的精神力量。③崇高的理想是人生的精神支柱。
要求我們把個人志向與社會主義、共產主義理想統一起來，將自己的一切同祖國、同人民、同人類的命運結合在一起。
8、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者
①人民群眾是物質財富的創造者。②人民群眾是精神財富的創造者。③人民群眾是社會變革的決定力量。
要求我們必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。應做到①相信群眾②依靠群眾③為人民群眾的利益而奮斗。
9．改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關系
改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界。
要求我們在改造客觀世界的同時，要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。②改造自己的認識能力。③改造主觀世界和客觀世界的關系

9. 唯物論的世界觀與方法論

【辯證唯物論】

1. 世界的物質統一性

[原理] 世界的本質是物質，世界上先有物質後有意識，物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映

[方法論] 這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發，理論聯系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發展真理

2. 意識能動作用

[原理] （1）、人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。

（2）、人能夠能動地改造世界。1意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展。歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。2意識對於人體生理活動具有調節和控製作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失鬥志。

[方法論] 要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識

3. 物質和意識的辯證關系

[原理] 物質決定意識，意識對物質具有能動作用；正確意識對事物發展促進作用,錯誤意識對事物發展起著阻礙作用

[方法論] 一方面要堅持一切從實際出發，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

4. 規律的客觀性和普遍性

[原理] 規律就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的

[方法論] 必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。在客觀規律面前，人並不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福於人類。

5. 尊重客觀規律和發揮主觀能動性辯證關系

[原理] 規律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創造，也不能被消滅。但人在規律面前又不是無能為力的，人可以發揮主觀能動性在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福於人類

[方法論] 我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規律，按規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來

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歷史唯物主義（historical materialism）歷史唯物主義是人類社會發展一般規律的科學。馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。亦稱唯物史觀。
歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創立。他們稱它為「唯物主義歷史理論」或「唯物主義歷史觀」。恩格斯1892年在《社會主義從空想到科學的發展》一書英文版導言中用「歷史唯物主義」這個名詞來表述這一科學的社會歷史觀。 列寧稱歷史唯物主義為 「科學的社會學」，「唯一的科學的歷史觀」和「社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法」。E.伯恩斯坦等則把它歪曲為經濟唯物論。
歷史觀是人們對於社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發去解釋歷史事件，說明歷史的發展。其結果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。資產階級歷史觀用「人」的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發展條件和具體社會關系、孤立地站在自然面前的生物學上的人，或失去感性存在的玄虛的「自我意識」。從這種抽象的人出發，必然把歷史發展和社會進步的動力歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想像和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認識歷史以及歷史研究的對象。
歷史唯物主義用以觀察社會歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。但歷史唯物主義所說的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態的抽象的人，而是處於可以通過經驗觀察到的發展過程中的現實的活生生的人。歷史唯物主義認為，現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決於自己所處的物質生活條件。只有從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去考察人及其活動，才能站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規定，它的研究對象是社會發展的一般規律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼於從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發展規律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎。
編輯本段【主要內容】
歷史唯物主義者認為歷史發展是有其特定規律的，即生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產關系一定要適應生產力的發展。伴隨著生產力的發展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會。歷史唯物主義者認為人類已經經歷了前三個階段，目前正處於第四階段（越南、古巴、朝鮮等自稱已經進入社會主義社會，1987年的中國共產黨十三大上，中國稱自己在1950年代進入社會主義初級階段。